Osho's perspective on Expression
When Osho Spoke About Expression
Passages from the discourses where this theme comes alive.
Swami Anand Maitreya has asked: “Jagjivan was a shepherd, uneducated—then where did he find such lovely words? How could such precious expression happen?”
Your beauty fills my gaze as I rise— the whole atmosphere shines like your raiment. The dawn breeze has passed through your bedchamber— my morning is fragrant with your very body. Then everywhere is his feel. The breeze becomes his touch; the sun, his spread; the rainbow, his bow; the waves, his resonance; the mountains, his uplifted head. Recognize once—and the path to recognition is love, not knowledge. Those lost in knowledge remained ignorant. Those who acknowledged their ignorance bowed at his feet and said: “I will grasp his feet and cajole him. I tell you: whom else do I know? I have come to your refuge. The love I have joined I will never break; this image I will not forget. I will grasp his feet and cajole him.” One who can say this—not on the surface but from the whole being—does not take long. He leaps onto the…
स्वामी आनंद मैत्रेय ने एक प्रश्न पूछा है: ‘जगजीवन तो चरवाहे थे, अपढ़, फिर ऐसे प्यारे शब्द कहां से खोज पाए? फिर ऐसी बहुमूल्य अभिव्यक्ति कैसे हो सकी?’
सब-कुछ नहा गया है। तुझे नहाया हुआ देखता हूं चारों तरफ। क्योंकि सारे रंग तेरे, सारे रूप तेरे। नसीम तेरे शबिस्तां से होके आई है और मुझे अब पक्का भरोसा है कि यह हवा, जो सुवास लेकर आ रही है, यह तेरे निवास स्थान से आ रही है, यह तेरे मंदिर से आ रही है। नसीम तेरे शबिस्तां से होके आई है मेरे सहर में महक है तेरे बदन की-सी और मेरी सुबह में जो महक मुझे मिल रही है, वह तेरे देह की महक है; वह तेरी महक है। फिर तो वर्षा होती है और जमीन से सोंधी गंध उठती है, उसी की गंध है। फिर तो सब उसका है। एक बार पहचान। और पहचान की रीति--प्रीति, ज्ञान नहीं। जो ज्ञान में भटके, अज्ञानी रह गए। और जिन्होंने अपने अज्ञान को पहचाना, उसके चरणों में झुके और कहा: पैयां पकरि मैं लेहुं मनाय।। कहौं कि तुम्हहीं कहं मैं जानौं, अब हौं तुम्हरी सरनहिं आय। जोरी प्रीत न तोरी कबहूं, यह छबि सुरति बिसरि नहिं जाय।। पैयां पकरि मैं लेहुं मनाय।। जो ऐसा कह सकता है, ऊपर-ऊपर नहीं, प्राणों से; अपनी समग्रता से, उसे देर नहीं लगती। …
Question: Third question: Osho, isn’t expression nothing but a limitation? Certainly, expression is only a limitation. Whatever manifests has a boundary; the moment it appears, it is limited. That which remains unmanifest is the limitless. Creation has limits; the Creator has none. A poem has limits; the poet has none. A painting has limits, a frame; the painter has none. For the unmanifest is far more than what appears. It is infinitely more than what shows itself. What I have said to you has limits. What I will never be able to say to you has no limits. Buddha is walking through a forest. It is autumn; the forest floor is covered with dry leaves, and the wind is tossing them about with great clamor. Ananda asks, “Bhagwan, I have a question. Today we have a little privacy; no one else is here.
निश्चित ही, अभिव्यक्ति मात्र मर्यादा है। जो प्रकट होता है, उसकी सीमा है; प्रकट होते ही सीमित हो जाता है। जो अप्रगट रह जाता है, वही असीम है। सृष्टि की सीमा है, स्रष्टा की नहीं। कविता की सीमा है, कवि की नहीं। चित्र की सीमा है, फ्रेम है, चित्रकार की नहीं। क्योंकि जो अप्रगट है, वह बहुत है उससे, जो प्रकट हुआ। वह अनंत गुना है उससे, जो प्रकट हुआ। मैंने तुमसे जो कहा, उसकी सीमा है। जो मैं तुमसे कभी न कह पाऊंगा, उसकी कोई सीमा नहीं है। बुद्ध एक जंगल से गुजरते हैं; पतझड़ के दिन हैं, सूखे पत्तों से सारा वन-प्रांत भरा है, हवाएं उन सूखे पत्तों को जगह-जगह उड़ाए फिरती हैं; बड़ा शोरगुल है। आनंद ने पूछा, भगवान! एक बात पूछनी है। आज निजी एकांत मिल गया है, कोई और नहीं है। मैं पूछता हूं, कि आप जो जानते हैं, वह सभी मुझसे कह दिया है? बुद्ध ने अपनी मुट्ठी में सूखे पत्ते भर लिए और कहा, जो मैंने तुमसे कहा है, वह इस मुट्ठी में बंद पत्तों की भांति है; और जो नहीं कहा, वह इन सारे सूखे पत्तों की भांति है, जिनसे पूरी पृथ्वी भरी है।
Is everyone’s expression different?
Expression is absolutely different; it is bound to be. Mohammed is Mohammed, Mahavira is Mahavira—the expression will be different. What Mohammed will speak is Mohammed’s speaking: it will be his language, the words of his tradition. Mahavira will have his own language, the words of his tradition. The expressions will be different; the experience is absolutely one.
प्रश्न: अभिव्यक्ति सबकी अलग-अलग है?
अभिव्यक्ति बिलकुल अलग-अलग है, होने ही वाली है। मोहम्मद मोहम्मद हैं, महावीर महावीर हैं, अभिव्यक्ति अलग-अलग होगी। मोहम्मद जो बोलेंगे, वह मोहम्मद का बोलना है, अपनी भाषा होगी, अपनी परंपरा के शब्द होंगे। महावीर की अपनी भाषा होगी, अपनी परंपरा के शब्द होंगे। अभिव्यक्ति अलग-अलग होगी, अनुभूति बिलकुल एक है।
Beloved Osho, what to do with the question when there are no words for it? And what to do with the secrets in our hearts when there is no way to express them?
Krishna Priya, there is some misunderstanding. There is no question in the world which cannot be asked. Yes, there are answers which cannot be answered. A question always comes from the mind; hence the mind always finds appropriate words for it. But the answer comes from your very being, from your depths of silence where no words have ever entered. The territory of the words and language is the mind, and that is also the territory of the questions. Every question can be brought into words -- only when you start feeling the answers, then the problem arises. I have been watching you for almost ten years. You have gone through such a transformation that what you are thinking is a question, is not a question. You have come very close to the answer -- that's why you cannot find words. But this is something that happens very rarely to…
Is everyone's expression different?
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definitionWhere did Jagjivan, an uneducated shepherd, find such lovely words and precious expression?
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