ओशो: मन क्या है

ओशो, मन क्या है?

मेरी दृष्टि में, मन कोई वस्तु नहीं है—वह केवल एक क्रिया है। यह पंखा चल रहा है। पंखे की एक चलती हुई अवस्था है और एक ठहरी हुई अवस्था है। जब पंखा रुक जाता है, तो हम यह नहीं पूछते कि “गति” कहां चली गई, क्योंकि गति कोई वस्तु नहीं थी। गति तो बस पंखे की एक सक्रियता थी। जो पंखा चल रहा था, वह ठहर गया। हमारे भीतर जो अस्तित्व है—उसकी चलती हुई अवस्था मन है, और उसकी ठहरी हुई अवस्था आत्मा है।

ओशो, क्या मनुष्य की चेतना नवजात शिशु जैसी हो सकती है?

निश्चित ही। एक झील बिलकुल शांत है। फिर लहरें उठती हैं, हवा के झोंके आते हैं—झील कंपने लगती है। जब झोंके गुजर जाते हैं, झील फिर शांत हो जाती है, फिर दर्पण बन जाती है। झील शुद्ध है। पत्ते गिरते हैं, वह गंदी हो जाती है। पत्ते तल में बैठ जाएंगे; झील फिर ताजी और स्वच्छ हो जाएगी। जब बच्चा जन्म लेता है, झील अभी भी स्वच्छ होती है—न कोई तरंगें, न विचारों के पत्ते, न कामना की लहरें। फिर सब कुछ लहरों से विक्षुब्ध हो जाता है—तूफान उठते हैं, मन कांपता है, दर्पण खो जाता है। जवानी आती है; सब कुछ तूफानी हो जाता है; कुछ भी ठहरा हुआ नहीं रहता; बड़ी-बड़ी वासनाओं के जंगली, प्रचंड ज्वार आ जाते हैं। फिर बुढ़ापा आता है; सारा कूड़ा-करकट, पत्थर, खंडहर इधर-उधर पड़े रहते हैं। लेकिन जो स्रोत पर था, वह अभी भी वहीं है। थोड़ी-सी समझ—कि पत्तों को बैठ जाने दो; थोड़ी-सी समझ—कि कामना की हवाओं को रुक जाने दो। झील फिर वैसी ही हो जाएगी; स्वभाव…

ओशो, भीड़ में मन नहीं लगता, और बिलकुल अकेलापन भी हृदय को घबरा देता है। क्या यह पागलपन का लक्षण है? कृपया समझाएं।

एकांत के संबंध में कुछ बातें समझ लेनी चाहिए। एकांत के तीन रूप हैं। पहला: जिसे हम अकेलापन कहते हैं। दूसरा: एकांत। और तीसरा: कैवल्य। अकेलापन नकारात्मक है। अकेलापन सच्चा एकांत नहीं है; दूसरे की स्मृति तुम्हें सताती रहती है—काश दूसरा यहां होता; दूसरे की अनुपस्थिति दुख देती है, कांटा चुभता है; मन दूसरे में उलझा रहता है। बाहर की आंखों को तुम अकेले हो, लेकिन भीतर नहीं; भीतर तो भीड़ मौजूद है। कोई तुम्हें अकेले बैठा हुआ पा सकता है, फिर भी तुम जानते हो कि तुम अकेले नहीं हो: कोई मन में आता रहता है; तुम्हारा हृदय किसी पर लगा है; तुम किसी को पुकार भेज रहे हो; किसी के सपने बुन रहे हो; भीतर एक पुकार चल रही है—काश कोई यहां होता, मैं अकेला न होता! तुम अकेलेपन से राजी नहीं हो। आनंद तो दूर, उसमें शांति भी नहीं है। तुम बेचैन हो, उद्विग्न हो। जल्दी ही तुम कोई उलझन खोज लोगे: तुम…

ओशो, यदि मन स्वप्नवत है, तो मन के द्वारा जो कुछ भी किया जाता है, वह भी स्वप्नवत ही होगा, है न! तब क्या साधना भी स्वप्नवत है, और संन्यास भी?

बिलकुल ऐसा ही। साधना एक सपना है, और संन्यास भी। लेकिन सपने-सपने में फर्क होता है। तुम्हारे पैर में एक कांटा चुभ गया; पहले कांटे को निकालने के लिए तुम दूसरे कांटे का उपयोग करते हो। दूसरा भी कांटा ही है—यह याद रखना। एक कांटा पहले से ही चुभा हुआ है, इसलिए तुम उसे दूसरे कांटे से निकालते हो। यह मत समझ लेना कि दूसरा कांटा कांटा नहीं है—नहीं तो तुम बड़ी भूल करोगे। और जब पहला कांटा निकल जाता है, तब तुम क्या करते हो? तुम दोनों कांटे फेंक देते हो। तुम दूसरे कांटे को लपेटकर तिजोरी में नहीं रखते, उसकी पूजा नहीं करते। संसार एक कांटा है। संन्यास भी एक कांटा है। एक कांटे से तुम दूसरे को निकाल देते हो। फिर दोनों व्यर्थ हैं। परम अवस्था में संन्यास भी नहीं है। वह ब्राह्मण जिसने बुद्ध से पूछा, “क्या आप देव हैं, गंधर्व हैं, मनुष्य हैं?” एक बात भूल गया; उसे पूछना चाहिए था, “क्या आप…

ओशो, मैं निस्संदेह मार्ग पर चल पड़ा हूं, और मार्ग ही मंज़िल बनता जा रहा है। लेकिन जब मैं प्रवचन में बैठता हूं, तो मेरा मन आपकी कही हुई बातों को इकट्ठा करता रहता है, ताकि मैं उन्हें दूसरों को बता सकूं। मेरे भीतर दूसरों के सामने—विशेषकर अपने प्रियजनों के सामने—उसे समझाने की इतनी उत्सुकता क्यों है?

यह स्वाभाविक है। जिन्हें हम प्रेम करते हैं—हम चाहते हैं कि जो हमें मिला है, वह उन्हें भी दें; जिसमें हमने आनंद जाना है, जिसमें हमें सत्य की एक झलक मिली है। जिस स्वाद को हमने चखा है, हम चाहते हैं कि हमारे प्रियजन भी उसे चखें। हम उन्हें उसमें सहभागी बनाना चाहते हैं। बिल्कुल स्वाभाविक है। बांटो! जो तुम्हें ठीक लगता है, कहो। कौन जाने—किसी और को भी वह ठीक लग जाए। बस एक बात ध्यान में रखना। बांटने की उत्सुकता ठीक है; आग्रह ठीक नहीं। किसी की छाती पर मत बैठ जाना कि “मैंने स्वीकार किया है, तुम्हें भी स्वीकार करना ही होगा—क्योंकि तुम मेरी पत्नी हो; अगर तुम मुझसे सहमत नहीं हो, तो यह ठीक नहीं; या तुम मेरे पति हो।” आग्रह मत करना—अनाग्रह! स्वीकार करने या न करने की पूरी स्वतंत्रता देना। लेकिन अगर तुम्हारे हृदय में कोई भाव उठता है, तो उसे दबाना भी मत। यदि तुम्हें आनंद अनुभव होता है, यदि तुम्हें रस का स्वाद मिलता है, तो बांटो…

Osho, regarding the mind—as you say it continues from lifetime to lifetime and remains the same—does any subtle memory remain after a person dies?

Yes, the mind remains the same, and after a person dies all the memory remains with them. But layers settle over it. Imagine we don’t clean this room for seven years: today dust will come, and it will keep coming every day for seven years. After seven years, when we return, the top layer will be today’s, and below it the earlier layers will be pressed down. The seven-year-old layer will still be there, but buried very deep. It’s possible the top layer won’t even know that seven years of dust lie underneath. So the mind is traveling, and the journey is progressive. Every day you add something to it. Yesterday gets buried under today; then today will be buried under tomorrow. The previous birth gets buried under this birth, and the one before that under two births, and so on—down into what psychologists call the unconscious. Sometimes it happens…