प्रेम वह विषय है जिस पर ओशो सबसे अधिक बोले हैं। लेकिन जो उन्होंने कहा, वह प्रचलित धारणाओं से बिलकुल उलटा है। ओशो के लिए प्रेम कोई संबंध नहीं है जिसे पकड़ कर सुरक्षित कर लिया जाए — प्रेम एक अवस्था है, भीतर की परिपूर्णता का छलकाव। उनके शब्दों में प्रेम ध्यान के निकट है, रोमांस के नहीं; और अहंकार के लिए प्रेम असंभव है, क्योंकि प्रेम की पहली शर्त ही है मिटना।
नीचे उनके हिंदी प्रवचनों से चुने हुए सूत्र दिए गए हैं — हर सूत्र के साथ प्रवचन का मूल अंश, और उस पूरे प्रवचन तक पहुंचने की कड़ी।
प्रवचनों से
ओशो ने जहां-जहां इस विषय पर बात की — हर अंश पूरे प्रवचन से जुड़ा है। (अंश अंग्रेज़ी अनुवाद में; हिंदी पुस्तकों के लिंक मूल हिंदी प्रवचन खोलते हैं।)
क्या मैं यह समझूँ, ओशो, कि पलायनवादी प्रेम नहीं कर सकता और अहिंसक नहीं हो सकता?
हां, पलायनवादी न तो प्रेम कर सकता है, न अहिंसक हो सकता है। लेकिन पलायनवादी प्रेम करता हुआ दिखाई पड़ सकता है, और वह अहिंसा का चोला भी ओढ़ सकता है—और अक्सर वह ठीक यही करेगा। पलायनवादी प्रेम नहीं कर सकता, क्योंकि अभी उसका जन्म ही नहीं हुआ; अभी वह है ही नहीं। प्रेम कौन करेगा? जैसा मैंने कहा है, यह उस पर निर्भर नहीं करता जिसे प्रेम किया जाता है; यह उस पर निर्भर करता है जो प्रेम करता है। केवल वही प्रेम कर सकता है जिसके भीतर व्यक्तित्व का उदय हुआ हो, जिसका व्यक्ति जन्मा हो। और व्यक्ति संघर्ष और चुनौती से जन्मता है, रोज-रोज लड़ते हुए—ठीक जैसे कोई मूर्तिकार पत्थर को छैनी से तराशता है। यदि पत्थर कटने और चोट खाने से इनकार कर दे, तो कोई मूर्ति प्रकट नहीं होती; वह एक खुरदरी चट्टान ही रह जाता है। जीवन के संघर्ष भीतर की मूर्ति को निखारते हैं। यदि हम उनसे इनकार कर दें, तो हम पत्थर ही रह जाते हैं। यदि व्यक्तित्व, आत्मा, अस्तित्व अभी भीतर जागे ही नहीं, तो वहां कौन है…पूरा प्रवचन पढ़ें →
ओशो, प्रेम-मत्त मीरा और स्वयं को जानने वाले सुकरात—दोनों ने विष पिया। “पिवत मीरा हंसी रे!”—पीते हुए मीरा हंसी! लेकिन सुकरात चल बसे। क्यों? कृपया समझाइए!
उमाशंकर भारती, इससे केवल इतना ही सिद्ध होता है: मीरा के समय में भी चीजें शुद्ध नहीं मिलती थीं। जहर में मिलावट थी—इसीलिए, “पीवत मीरा हंसी रे!” और यूनान में, जहां सुकरात को जहर दिया गया था, वह सचमुच जहर था। सुकरात हंसे नहीं। वह भारत नहीं था। यहां तो हर चीज में मिलावट है। मुल्ला नसरुद्दीन मरना चाहता था। उसने जहर खरीदा, पी लिया, और सोने के लिए लेट गया। वह सोचता रहा, “अब मैं मर गया, अब मैं मर गया…” वह बार-बार आंखें खोलकर देखता—वही कमरा, और बगल में उसकी पत्नी खर्राटे ले रही है। मामला क्या है? ग्यारह बजे, बारह बजे, एक बजा, दो बज गए। उसने अपने को चिकोटी काटकर देखा कि जिंदा है या मर गया है। चिकोटी में दर्द हुआ—साफ था कि जिंदा है। वह बहुत हैरान हुआ। फिर उसे पेशाब लगी। उसने कहा, “यह तो हद हो गई—मर भी चुका हूं, और अभी भी पेशाब करनी पड़ रही है! मैंने सोचा था, एक बार मर जाऊंगा तो इन सब झंझटों से छुटकारा मिल जाएगा।” थोड़ी देर उसने रोके रखा, लेकिन रोक न सका। वह…पूरा प्रवचन पढ़ें →
ओशो, क्या प्रेम भक्ति का जनक है, या भक्ति प्रेम की जननी है? क्या प्रेम कली है और भक्ति फूल? या प्रेम आरंभ है और भक्ति अंत? या वे अलग-अलग हैं?
कली और फूल दोनों एक भी हैं और अलग भी। आरंभ और अंत जुड़े हुए हैं, फिर भी अलग-अलग हैं। कली कली ही रह सकती है; फूल बनना संभव है, अनिवार्य नहीं। बीज बीज ही रह सकता है; वह वृक्ष बन सकता था, लेकिन यह जरूरी नहीं कि बनेगा ही। बीज अलग है—उसका अपना अस्तित्व है—और वह वृक्ष की संभावना भी है। लेकिन वृक्ष तभी हो सकता है, पहले, जब बीज हो। और वृक्ष तभी हो सकता है, दूसरे, जब बीज मिट जाए। पहले उसका होना जरूरी है, और फिर उसका मरना जरूरी है; तभी वृक्ष हो सकता है। यदि प्रेम नहीं है, तो भक्ति की कोई संभावना नहीं। और यदि प्रेम केवल प्रेम ही रह जाए और उसके पार न जाए, तब भी भक्ति की कोई संभावना नहीं। यदि प्रेम प्रेम पर ही रुक जाए, तो भक्ति कभी जन्म नहीं लेगी। और यदि…पूरा प्रवचन पढ़ें →
ओशो, क्या ध्यान में होने वाली मृत्यु और प्रेम में होने वाली मृत्यु अलग-अलग हैं? क्या उनकी प्रक्रियाएँ भी अलग-अलग हैं?
मृत्यु एक ही है—चाहे ध्यान से हो या प्रेम से। लेकिन उस मृत्यु तक ले जाने वाली प्रक्रियाएं, मार्ग, विधियां अलग-अलग हैं। ध्यान से भी वही घटता है: तुम मिट जाते हो। प्रेम से भी वही घटता है: तुम मिट जाते हो। दोनों में विलय घटता है, लेकिन ढंग बहुत भिन्न हैं। ध्यान की पहली अवस्थाओं में तुम लुप्त नहीं होते। उस अवस्था में तुम्हारे भीतर जो झूठ है, वह जल जाता है, और जो सत्य है, वह बचा रहता है। अशुभ हट जाता है; शुभ बचा रहता है। अशुद्धि जल जाती है; शुद्धता सुरक्षित रहती है। इस तरह ज्ञान या ध्यान के मार्ग पर मनुष्य शुद्ध होने लगता है। वह मिटता नहीं; वह परिष्कृत होता है, फिर भी रहता है। अंतिम छलांग में परिष्कार उस बिंदु तक पहुंच जाता है जहां शुद्धता भी अशुद्ध दिखाई पड़ती है। जहां मात्र होना भी अशुद्ध दिखाई पड़ता है, वहां, अंतिम छलांग में, ध्यानी अपने को बुझा देता है। भक्त अपने को बुझा देता है…पूरा प्रवचन पढ़ें →
ओशो, क्या प्रेम जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना है?
प्रेम सबसे महत्वपूर्ण घटना है—और फिर भी प्रेम कोई घटना नहीं है। प्रेम जीवन है; बाकी सब मृत्यु है। जिसने प्रेम को जान लिया, उसने जीवन को जान लिया। जिसने प्रेम को नहीं जाना, उसने केवल मरना ही जाना। उसका जीवन और कुछ नहीं, बस एक लंबी आत्महत्या है—धीरे-धीरे की हुई। वह हर दिन थोड़ा-थोड़ा मरता है और कुछ भी नहीं करता। प्रेम कोई घटना नहीं है जो जीवन में घटती है—प्रेम तो जीवन का ही दूसरा नाम है। और जिस दिन यह समझ तुममें उदय होती है कि प्रेम जीवन का दूसरा नाम है, उसी दिन परमात्मा तुम्हारे भीतर नृत्य करने लगता है। आकाश अब जन्म नहीं देते; वर्षों से कोई दीवाना प्रेमी नहीं उठता। वर्षों से मरुस्थल से कोई पैगंबर नहीं उठता। प्रेम खो गया है; इसलिए कोई पैगंबर जन्म नहीं ले सकता। प्रेम खो गया है; इसलिए अब एक सच्चा पागल भी जन्म नहीं लेता।पूरा प्रवचन पढ़ें →
ओशो, मीरा का मार्ग प्रेम का मार्ग था, लेकिन कृष्ण और मीरा के बीच पाँच हजार वर्षों का अंतराल था। फिर यह प्रेम कैसे घटित हो सका? कृपया समझाएँ।
प्रेम के लिए न समय की कोई दूरी है, न स्थान की। प्रेम ही वह एक कीमिया है जो समय और स्थान दोनों को मिटा देती है। जिससे तुम्हारा प्रेम नहीं है, वह तुम्हारे बिलकुल पास बैठा हो, देह से देह छू रही हो, तो भी तुम हजारों मील दूर हो। और जिससे तुम्हारा प्रेम है—वह चाहे दूर चांद-तारों के बीच बैठा हो—वह सदा तुम्हारे पास है। जीवन में प्रेम ही एकमात्र अनुभव है, जहां समय और स्थान दोनों व्यर्थ हो जाते हैं। प्रेम ही एकमात्र अनुभव है जो न स्थान की दूरी को मानता है, न समय की दूरी को; वह दोनों को मिटा देता है। परमात्मा की परिभाषा में कहा गया है: वह समय और स्थान के पार है, कालातीत है। जीसस ने कहा है, “प्रेम ही ईश्वर है”—इसी कारण। मनुष्य के अनुभव में केवल प्रेम ही कालातीत है और स्थानातीत है; उसी के द्वारा परमात्मा से संबंध संभव है। इसलिए इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कृष्ण पांच…पूरा प्रवचन पढ़ें →
प्रेम पर ओशो की दृष्टि
उनके हिंदी प्रवचनों में बार-बार लौटने वाले सूत्र — हर सूत्र के साथ मूल प्रवचन का अंश और पूरे प्रवचन की कड़ी।
प्रेम की तीन सीढ़ियां: कामवासना, मैत्री, करुणा
रहीम के दोहे 'प्रेम-पंथ ऐसो कठिन' की व्याख्या करते हुए ओशो प्रेम के तीन तल बताते हैं। साधारण प्रेम — जो घर-घर में चलता है — पहली सीढ़ी भर है। प्रेम की पूर्णता करुणा में है, और वहां तक पहुंचने का मार्ग ध्यान से होकर जाता है।
पहला प्रेम कामवासना है, दूसरा प्रेम मैत्री है, तीसरा प्रेम करुणा है। और जब प्रेम करुणा बनता है, तो परमात्मा का द्वार बनता है। लेकिन इस प्रेम तक जाने के लिए तुम्हें ध्यान का उपाय करना ही है। उसके सिवाय कोई उपाय नहीं है दूसरा। क्योंकि प्रेम का अर्थ होता है, मस्तिष्क से हृदय में उतर आना।प्रेम-पंथ ऐसो कठिन, प्रवचन 1 →
प्रेम मिटने की कला है
ओशो बार-बार कहते हैं कि प्रेम और मृत्यु एक ही सिक्के के दो पहलू हैं — दोनों में अहंकार को मिटना पड़ता है। इसीलिए जो मरने से डरता है, वह प्रेम से भी डरता है।
प्रेम करीब-करीब मरने जैसी घटना है। अगर दो शब्द पर्यायवाची हैं, तो प्रेम और मौत बिलकुल पर्यायवाची है। एक आदमी को प्रेम करने का मतलब है कि करीब-करीब मर जाना। इतना अपने को शून्य और समाप्त कर लेना। तो मरने से डरने वाला आदमी, कभी प्रेम नहीं कर पाता। क्योंकि प्रेम में उसको पूरी तरह मिटना पड़ता है।प्रेम नदी के तीरा, प्रवचन 12 →
निर्भय होकर प्रेम करो
जिन्हें व्यक्तियों से प्रेम करने में भय लगता है, उनके लिए ओशो का उत्तर सीधा है: प्रेम को किसी भी दिशा में बहने दो — पर बहने दो। प्रेम का अनुभव ही आगे की सारी यात्रा का बीज है।
प्रेम करो! कैसा भी प्रेम हो, शुभ है। क्योंकि कैसा भी प्रेम हो, उसको निखारा जा सकता है। अगर व्यक्तियों से डरते हो, तो चलो, संगीत से प्रेम करो। प्रकृति से प्रेम करो। चांद-तारों से प्रेम करो। कुछ तो करो! किसी सृजनात्मक आयाम में अपने प्रेम को उंडेल दो।प्रेम-पंथ ऐसो कठिन, प्रवचन 2 →
प्रेम सदा नया है
प्रेम कोई परंपरा नहीं जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी दोहराई जाए। ओशो के अनुसार हर प्रेम पहली बार घटता है — इसीलिए उसे किसी से सीखा नहीं जा सकता, सिर्फ जीया जा सकता है।
हर बार प्रेम जब भी फलित होगा, तो नया ही फलित होगा। पुराने प्रेम जैसी कोई चीज नहीं होती। जब मैं प्रेम करूंगा तो वह अनुभव एकदम ही नया है। वह अनुभव मुझे ही हो रहा है। वह अनुभव कभी किसी को नहीं हुआ।प्रेम नदी के तीरा, प्रवचन 14 →
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
ओशो के अनुसार प्रेम कोई संबंध या सौदा नहीं, बल्कि भीतर की परिपूर्णता का छलकाव है — एक अवस्था, जैसे स्वास्थ्य। उनके शब्दों में प्रेम और ध्यान एक ही मंदिर के दो द्वार हैं: ध्यान भीतर को खाली करता है, और उस खालीपन से जो सहज बहता है, वही प्रेम है।
आसक्ति दूसरे को पकड़ती है, सुरक्षा मांगती है और प्रेम को बंधन बना देती है — वह भय का ही रूप है। सच्चा प्रेम स्वतंत्रता देता है; वह चाहता है कि प्रिय व्यक्ति विकसित हो, भले ही वह दूर चला जाए। ओशो की कसौटी सरल है: जो मुक्त करे वह प्रेम, जो बांधे वह आसक्ति।
नहीं — ओशो स्पष्ट कहते हैं कि प्रेम कोई विद्या या तकनीक नहीं है जो सिखाई जा सके। जो किया जा सकता है वह है बाधाओं को हटाना: भय, ईर्ष्या, अधिकार-भाव और अहंकार का हिसाब-किताब। ये गिर जाएं तो प्रेम अपने से उठता है, जैसे रोग हटते ही स्वास्थ्य लौट आता है।