संन्यास शब्द से हमारे मन में घर छोड़कर भाग जाने की तस्वीर उभरती है। ओशो ने इस धारणा को जड़ से बदल दिया। उनके लिए संन्यास कोई त्याग नहीं, कोई पलायन नहीं — वह सम्यक न्यास है, ठीक-ठीक बीच में ठहर जाना; न भोग की तरफ झुकना, न त्याग की तरफ। सहजता ही संन्यासी का अनुशासन है।
और सबसे गहरी बात — संन्यास वर्तमान में जीने की कला है: यह क्षण बिना जीआ न निकल जाए, इतना ही संन्यास है। नीचे उनके हिंदी प्रवचनों से चुने हुए सूत्र दिए गए हैं, हर सूत्र के साथ मूल अंश और पूरे प्रवचन की कड़ी।
प्रवचनों से
ओशो ने जहां-जहां इस विषय पर बात की — हर अंश पूरे प्रवचन से जुड़ा है। (अंश अंग्रेज़ी अनुवाद में; हिंदी पुस्तकों के लिंक मूल हिंदी प्रवचन खोलते हैं।)
ओशो, साधक और संन्यासी में क्या अंतर है? और क्या कोई संन्यासी बने बिना साधक हो सकता है?
संन्यासी हुए बिना कोई साधक नहीं हो सकता। “साधक” का अर्थ है संन्यास की शुरुआत। असल में, साधक होने का अर्थ है संन्यास को साधना। संन्यास ही साधना है—साधक और करेगा भी क्या? उसे करना है: - संसार में, धीरे-धीरे सारे सुखों और दुखों के पार जाना और आनंद को उपलब्ध होना; - कर्ता से पार जाना और साक्षी को जानना; - अहंकार से पार जाना और शून्य को जानना; - पदार्थ से पार जाना और परमात्मा को जानना। इन सबका सामूहिक नाम संन्यास है। “साधक” का अर्थ है कि संन्यास शुरू हो गया; “सिद्ध” का अर्थ है कि संन्यास पूर्ण हो गया। इन दोनों के बीच यात्रा है—संन्यास की यात्रा। संन्यास के लिए ही साधना है। इसलिए “साधक” का मूल अर्थ यही है कि वह संन्यास की खोज में निकल पड़ा है। लेकिन ध्यान रखना, संन्यास से मेरा क्या अर्थ है: मेरा संन्यास उपलब्धि का है, पाने का है—प्रतिदिन विराट को,…पूरा प्रवचन पढ़ें →
ओशो, संन्यासी के रूप में हमें अपना परिचय कैसे देना चाहिए?
उत्सव हमारी जाति है; आनंद हमारा वंश है! यही हमारा संक्षिप्त परिचय है। लेकिन इतना पर्याप्त है। इसमें सारे उपनिषद समाए हैं, सारी भगवद्गीताएं, बाइबिल, कुरान, धम्मपद। इसमें बुद्धों के सारे गीत समाए हैं। इसमें जाग्रतजनों के सारे उत्सव समाए हैं। उत्सव हमारी जाति है; आनंद हमारा वंश है! आज के लिए इतना ही।पूरा प्रवचन पढ़ें →
ओशो, क्या संन्यास मेरी नियति में है या नहीं?
नहीं, संन्यास का भाग्य से कोई संबंध नहीं है। लेकिन लगता है तुम भाग्य के पीछे छिपना चाहते हो। तुम सोचते हो, “अगर मेरी नियति में होगा, तो अपने-आप हो जाएगा; और अगर नहीं होगा, तो नहीं होगा।” तुम मुद्दे से बचना चाहते हो। यह तुम्हारे चुनने से होगा, नियति से नहीं। नियति तुम्हारा बहाना है, तुम्हारी चाल है, तुम्हारा आवरण है। अपने को धोखा मत दो। अगर तुम संन्यास नहीं लेना चाहते, मत लो—लेकिन जान लो कि यह भाग्य की बात नहीं है; यह लिखा हुआ नहीं है। संन्यास का अर्थ है भाग्य के पार जाना, पूर्वनिर्धारण के पार जाना, बने-बनाए के पार जाना। “नियति की शिकायत करना अर्थहीन है—तुम बस जीने की स्वीकृति नहीं देते। कि तुम अपना भाग्य स्वयं नहीं गढ़ सके—इतना असहाय कोई नहीं है।” यह सभा दिलवालों की है; यहां हम सब पीने वाले हैं, हम सब पिलाने वाले हैं। केवल मनुष्यों के बीच दिल बहलाने जाना इस…पूरा प्रवचन पढ़ें →
ओशो, आपने कहा है कि संन्यास सत्य का साक्षात्कार है। तो क्या गेरुए वस्त्र और माला भी संन्यास के लिए आवश्यक हैं? और क्या कोई व्यक्ति बिना दीक्षा के आपके मार्ग पर नहीं चल सकता? कृपया मार्गदर्शन दें।
परसों एक मित्र ने पूछा—उन्होंने संन्यास लिया है, सीधे-सादे हृदय के आदमी हैं—उन्होंने पूछा, “इस माला का वैज्ञानिक कारण क्या है?” माला का कोई वैज्ञानिक कारण कैसे हो सकता है? उसका कारण धार्मिक है, भीतर का है—वैज्ञानिक नहीं। मैंने उनसे कहा, “अगर तुम्हें कुछ ‘वैज्ञानिक’ चाहिए, तो लक्ष्मी से पूछो।” वैज्ञानिक कारण? क्या प्रेम का कभी कोई वैज्ञानिक कारण होता है? एक युवक मुल्ला नसरुद्दीन की बेटी के प्रेम में पड़ गया। वह आया और बोला, “मैं आपकी बेटी से प्रेम करता हूं; कृपा करके मुझे उससे विवाह करने की अनुमति दें।” मुल्ला ने कहा, “पहले सिद्ध करो—तुम्हारे प्रेम का कारण क्या है?” युवक ने उत्तर दिया, “कोई कारण नहीं है, श्रीमान! प्रेम घट गया है। जहां कारण होता है, वहां प्रेम कैसे हो सकता है? जहां कारण होता है, वहां व्यापार होता है, सौदा होता है। प्रेम अकारण है।” तुम्हारा प्रेम मुझसे घटा है; मेरा तुमसे। अब कोई प्रतीक आवश्यक हो जाता है। इस माला को सात… समझो।पूरा प्रवचन पढ़ें →
ओशो, मेरी संन्यास लेने की आकांक्षा है। क्या मैं योग्य हूँ, और क्या शुभ घड़ी आ गई है?
और क्योंकि मैं तुमसे यह नहीं कहता कि अपना घर छोड़ दो, इसलिए एक अतिरिक्त कठिनाई है। महावीर ने अपने लोगों को उतनी मुसीबत नहीं दी जितनी मैं तुम्हें दे रहा हूं। बुद्ध ने भी उतनी मुसीबत नहीं दी। मैं तुम्हें एक बहुत विरोधाभासी व्यवस्था में डाल रहा हूं: तुम्हें संन्यासी बना रहा हूं और घर से अलग भी नहीं कर रहा हूं। तुम अपनी दुकान पर गेरुए वस्त्रों में बैठोगे—बड़ी अटपटी बात होगी। गेरुए में तुम जंगल में बैठ सकते हो—तब कोई कठिनाई नहीं है। दुकान पर तुम गेरुए में नहीं बैठते—तब भी कोई कठिनाई नहीं है। मैं तुम्हारे जीवन में एक विरोधाभास पैदा कर रहा हूं। मैं कह रहा हूं: जल में रहो और कमल जैसे हो जाओ। गुलाब को ऐसी कोई कठिनाई नहीं है; वह जल में रहता ही नहीं। कठिनाई कमल की है—जल में होना और जल से अछूता रहना। बाजार में होना और बाजार से अछूता रहना। होना…पूरा प्रवचन पढ़ें →
ओशो, मैंने सुना है कि संन्यास की दीक्षा अयोग्य को नहीं दी जाती। ऐसा क्यों है? क्या अयोग्य सतगुरु की करुणा के अधिकारी नहीं हैं?
अपात्र ठीक इसका उलटा है। अगर परमात्मा आ जाए, तो वह सोचता है, “ठीक है, आ गया—जैसा मेरा हक था। उसे आना ही था; न आता तो मैं उसे दिखा देता।” “उसे आना ही पड़ेगा; यह मेरा अधिकार है; यह मेरी पात्रता है।” अगर वह नहीं आता, तो अपात्र परेशान हो जाता है: “यह बड़ा अन्याय है। दुनिया में अन्याय है—किसी को मिलता है, किसी को नहीं मिलता; पक्षपात है, तरफदारी है, भाई-भतीजावाद है।” अपात्र की अपनी भाषा है। पात्र की भी एक भाषा है। जब परमात्मा आता है, तो पात्र कहता है—“प्रसाद।” “मेरी कोई योग्यता न थी, और फिर भी तुम आए!” यही पात्र की भाषा है—इसे समझना; यह बड़ी विरोधाभासी भाषा है। पात्र कहता है, “मैं अपात्र था, और तुम आए! मांगने तक की मेरी कोई पात्रता न थी; दावा करने का कोई आधार न था—सिर्फ तुम्हारी करुणा, तुम्हारा प्रेम, तुम्हारी कृपा। तुम रहीम हो, तुम रहमान हो,...”पूरा प्रवचन पढ़ें →
संन्यास पर ओशो की दृष्टि
उनके हिंदी प्रवचनों में बार-बार लौटने वाले सूत्र — हर सूत्र के साथ मूल प्रवचन का अंश और पूरे प्रवचन की कड़ी।
संन्यास: वर्तमान में जीने की कला
'संन्यास कब लूं?' — इस प्रश्न में ही ओशो को भूल दिखती है। संन्यास किसी 'कब' की बात नहीं; वह अभी और यहीं, इसी क्षण को समग्रता से जी लेने का नाम है।
संन्यास का अर्थ ही होता है, वर्तमान में जीने की कला। अभी और यहीं जीने की कला। यह क्षण बिना जीआ न निकल जाए, इतना ही संन्यास है। इस क्षण को हम किसी और क्षण के लिए निछावर न करें, यह क्षण किसी और क्षण की बलि-वेदी पर न चढ़ाया जाए, इस क्षण को हम पूरा का पूरा समग्र भाव से जी लें। इस क्षण से ही द्वार खुलता परमात्मा का।एस धम्मो सनंतनो, प्रवचन 83 →
संन्यास का अर्थ: सम्यक न्यास
महागीता पर बोलते हुए ओशो संन्यास की व्युत्पत्ति ही खोल देते हैं — न त्यागी संन्यासी है, न भोगी; दोनों झुके हुए हैं। संन्यासी वह है जो ठीक बीच में खड़ा है।
संन्यास का अर्थ ही संतुलन है; सम्यक न्यास; ठीक-ठीक बीच में ठहर जाना; न इस तरफ न उस तरफ। त्यागी संन्यासी है ही नहीं--हो ही नहीं सकता; उसी तरह नहीं हो सकता जैसे भोगी संन्यासी नहीं हो सकता। दोनों झुक गये हैं। संन्यासी तो बीच में खड़ा है। सहजता उसका अनुशासन है।महागीता, प्रवचन 19 →
भीड़ से स्वयं होने की ओर
ओशो के लिए संन्यास विद्रोह की घोषणा है — भीड़ का हिस्सा होना बंद, अब अपने पैरों से चलना। यह सरल नहीं है; यह पूरे संसार से संघर्ष मोल लेना है।
संन्यास सरल नहीं है। संन्यास का अर्थ ही यही है कि तुमने अब स्वयं होने की बात सोची। अब तुम अपने से चलोगे। अब तुमने यह कहा कि मैं व्यक्ति होता हूं, हो चुका भीड़ का हिस्सा बहुत।एस धम्मो सनंतनो, प्रवचन 58 →
जो है, उससे तृप्त होना
संन्यास की सबसे छोटी परिभाषा ओशो यहां देते हैं — जो है, उससे तृप्ति। तृप्ति आई कि दौड़ गई; फिर न कहीं जाना है, न कुछ पाना है, न कुछ होना है।
संन्यास का अर्थ क्या है? संन्यास का अर्थ है: जो है, उससे मैं तृप्त हूं। और जो है, उससे जब तुम तृप्त हो, तो गयी भाग-दौड़, गयी आपा-धापी। फिर न कहीं जाना, न कहीं पाना, न कुछ होना।एस धम्मो सनंतनो, प्रवचन 114 →
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
ओशो के अनुसार संन्यास घर-गृहस्थी छोड़ना नहीं, बल्कि जीवन के प्रति दृष्टि का रूपांतरण है — सम्यक न्यास, यानी भोग और त्याग दोनों अतियों के बीच में ठहर जाना। वह वर्तमान में जीने की कला है: इस क्षण को समग्रता से जी लेना ही संन्यास है।
नहीं — ओशो साफ कहते हैं कि घर छोड़कर वे ही भागते हैं जिनके लिए घर बहुत मूल्यवान है; धन छोड़कर वे ही भागते हैं जो लोभी हैं। सच्चा संन्यासी जहां है वहीं रहता है, बस उसका रस बाहर से भीतर की ओर मुड़ जाता है। संन्यास बहिर्जीवन में मृत्यु और अंतर्जीवन में जन्म है।
पारंपरिक संन्यास त्याग और निषेध पर खड़ा था; ओशो का संन्यास उत्सव और बोध पर। उसमें संसार नहीं छूटता — मूर्च्छा छूटती है। कोई क्रिया, वेश या नियम अनिवार्य नहीं; कसौटी एक ही है — अकेलेपन में रस, वर्तमान में जीना, और जो है उससे तृप्ति। यही उनके शब्दों में स्वयं होने की घोषणा है।