Osho's perspective on Scripture
When Osho Spoke About Scripture
Passages from the discourses where this theme comes alive.
Osho, why do you liken devotion to love? Is there no other apt analogy?
I know why this question has arisen in you. For centuries your so‑called religious people have condemned love—called it base, impure, a sin. Hence you feel, “Wouldn’t some other analogy be better?” Somewhere within you there is condemnation of love—rejection, fear. I understand you—and I understand your so‑called saints as well. But the one who fears love has not understood love; the fear has arisen out of ignorance. The one who is afraid of the courtyard has not understood it. The courtyard had walls—and it had the sky; he focused on the walls and forgot the sky. I want you to focus on the sky and forget the walls. The walls are there and will remain. Man is encased in the wall of body; as long as you have a body, there will be walls. How will they disappear? You cannot get rid of even your own wall—how will you…
चौथा प्रश्न: ओशो, भक्ति को आप प्रेम की उपमा क्यों देते हैं? क्या कोई और सम्यक उपमा नहीं है?
मगर मैं जानता हूं कि प्रश्न तुम्हारे मन में क्यों उठा है। प्रश्न इसलिए उठा है कि सदियों-सदियों से तुम्हारे तथाकथित धार्मिक लोगों ने प्रेम की निंदा की है, प्रेम को गर्हित बताया है, प्रेम को कुत्सित कहा है। प्रेम पाप है, ऐसी घोषणा की है। इसलिए तुम्हारे मन में यह सवाल उठा है कि मैं कोई और उपमा चुन लूं तो अच्छा। तुम्हारे मन में प्रेम की कहीं निंदा होगी। तुम्हारे मन में प्रेम का कहीं अस्वीकार होगा। तुम्हारे मन में प्रेम से कहीं भय है। और तुम्हारी बात भी मैं समझता हूं, तुम्हारे तथाकथित महात्माओं की बात भी मैं समझता हूं। लेकिन जिसको प्रेम में भय है उसने प्रेम को समझा नहीं, प्रेम की नासमझी के कारण भय पैदा हुआ है। जो आंगन से भयभीत है, वह आंगन को समझा नहीं। आंगन में दीवालें भी थीं और आंगन में आकाश भी था, उसने दीवालों पर ज्यादा ध्यान दे दिया और आकाश को भूल गया। मैं चाहता हूं: तुम आकाश पर ज्यादा ध्यान दो, दीवालों को भूलो। दीवालें तो हैं और रहेंगी। …
Osho, you said that what the knowers have said is scripture, and the ignorant ought to follow it. But the problem is that scriptures are many and their utterances endless, and the ignorant is, after all, ignorant—then how is he to decide what is worthy for him to follow?
You are already overburdened by your own household; don’t take on the burden of this vast household. Whether someone made the world or not—is that the question of your life? What have you to do with that? And even if you learn that someone made it, how will that solve the questions of your life? And if no one made it, what difference will it make? You will remain you. These are futile questions. A meaningful question is always real. You ask, “Why am I restless?” You ask, “What is the way to be at peace?” You ask, “I am filled with sorrow; I have not known even a ray of bliss—how am I to know it? How to open a window? How to open the eyes? How to come out of the dark? I grope for the lamp, I find it—but how to light it? How to kindle the…
पहला प्रश्न: ओशो, आपने कहा कि ज्ञानियों ने जो कहा, वह शास्त्र है और अज्ञानियों को उन्हें मानना ही चाहिए। लेकिन प्रश्न है कि शास्त्र अनेक हैं और उनके वचन अनंत, और अज्ञानी तो अज्ञानी ही ठहरा, फिर वह कैसे तय करे कि क्या उसके मानने योग्य है?
तुम अपनी गृहस्थी से ही काफी परेशान हो रहे हो, इतनी बड़ी गृहस्थी का बोझ मत लो। संसार किसने बनाया या नहीं बनाया, यह तुम्हारे प्राणों का प्रश्न भी कहां है! इससे तुम्हें लेना-देना क्या है? और बनाया हो किसी ने, यह जान लेने से तुम्हारे जीवन के प्रश्न कहां हल होंगे? न बनाया हो किसी ने, तो भी क्या फर्क पड़ेगा; तुम तो तुम ही रहोगे। ये व्यर्थ के प्रश्न हैं। सार्थक प्रश्न हमेशा वास्तविक होता है। तुम पूछते हो कि मैं अशांत क्यों हूं? तुम पूछते हो कि शांत होने का उपाय क्या है? तुम पूछते हो कि मैं दुख से भरा हूं, आनंद की एक किरण नहीं जानी, कैसे जानूं? कैसे खोलूं वातायन? कैसे आंख खुले? कैसे अंधेरे के बाहर आऊं? …
Osho, you have extolled the glory of scriptural recitation. But I have met people who have the Gita or the Ramayana by heart and who recite them almost daily, yet there is no fragrance of the Gita or the Ramayana in their lives. So is there a difference between recitation and recitation? And how should one recite rightly?
They are fine instruments—remember, instruments. The real work is awakening. On the one side, let the lips repeat the Gita, the Veda, the Quran, the Bible; on the other, let the witness stay awake behind, watching. Do not drown, do not go unconscious; otherwise you will end up able to recite without even opening the book—yet no revolution will happen in your life. There is certainly a difference between recitation and recitation. Whatever passes in unconsciousness strengthens unconsciousness. Whatever passes in awareness strengthens awareness. Therefore, the more moments that pass in awareness, the better. Eat with awareness. That is why Kabir says: “Whether I rise or sit, it is circumambulation; whatever I eat or drink, that is service.” No need to go to the temple for circumambulations. Rising and sitting are enough. No need to perform worship or offer food in a temple; even when I eat and drink, that…
पहला प्रश्न: ओशो, आपने शास्त्र-पाठ की महिमा बताई। लेकिन ऐसे कुछ लोग मुझे मिले हैं जिन्हें गीता या रामायण कंठस्थ है और जो प्रायः नित्य उसका पाठ करते हैं, लेकिन उनके जीवन में गीता या रामायण की सुगंध नहीं। तो क्या पाठ और पाठ में फर्क है? और सम्यक पाठ कैसे हो?
अच्छे उपकरण हैं, लेकिन ध्यान रखना: उपकरण हैं। असली काम जागने का है। इधर गीत दोहराते रहना, वेद का, कुरान का, बाइबिल का। उधर पीछे जाग कर देखते रहना। डूब मत जाना, बेहोश मत हो जाना, नहीं तो पाठ हो जायेगा, स्मृति भी बन जायेगी, एक दिन ऐसी घड़ी आ जायेगी कि तुम बिना किताब को सामने रखे दोहरा सकोगे--लेकिन उससे तुम्हारे जीवन में क्रांति घटित न होगी। पाठ पाठ में निश्चित ही भेद है। बेहोशी में जो भी बीत रहा है वह बेहोशी को मजबूत कर रहा है। जो होश में बीतता है वह होश को मजबूत करता है। इसलिए जितने ज्यादा से ज्यादा क्षण होश में बीतें उतना शुभ है। भोजन करो तो होश पूर्वक। इसलिए तो कबीर कहते हैं: ‘उठूं-बैठूं, सो परिक्रमा!’ अब मंदिर जाने की और परिक्रमा करने की भी कोई बात न रही। अब तो उठता-बैठता हूं तो वह भी परिक्रमा है। ‘खाऊं-पीऊं सो सेवा!’ अब कोई परमात्मा की उपासना करने की जरूरत नहीं, मंदिर में जा कर भोग लगाने की भी कोई जरूरत नहीं। खुद भी खाता-पीता हूं, वह भी सेवा हो गई है। …
Why, Osho, isn't knowledge of the scriptures helpful in finding the truth?
Maneeshi, KNOWLEDGE IS NOT YOURS, THAT'S WHY. It is borrowed. And can you borrow truth? Truth is untransferable; nobody can give it to you. Not even an alive Master can transmit it to you. You can learn, but it cannot be taught. So what to say about dead scriptures, howsoever holy they may be? They must have come from some original source; some Master, someone awakened must have been at the very source of them -- but now they are only words. They are only words about truth, information about truth. To be with Krishna is a totally different matter from reading the Bhagavad Gita. To be with Mohammed, attuned, in deep harmony, overlapping with his being, allowing his being to stir and move your heart, is one thing. And just to read the Koran is a far, faraway cry; it is an echo in the mountains. It is not…
Why can there be no oral scripture?
definitionWhy do you oppose scriptural knowledge?
definitionProfound Quotes on Scripture
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