Osho's perspective on Seeking
When Osho Spoke About Seeking
Passages from the discourses where this theme comes alive.
Osho, I am always seeking the new. Whatever is new appeals to me. Is there something wrong in this?
A mistake, certainly. Not a small one—a big mistake. Because this is precisely the way the mind lives. The mind is always in search of the new. The mind is an itch for the new. The old wife doesn’t appeal; a new wife is wanted. The old house doesn’t appeal; a new house is wanted. The old clothes don’t appeal; new clothes are wanted. Always the new. This is what the mind is—it keeps you running. From this craving for the new, ambition is born. And you remain restless. After all, every new thing will soon become old, and the restlessness will only go on increasing. There is so much restlessness in the West because there is a mad race for the new. Everything must be new. It’s not even a question of utility; it’s a question of newness. It may be that the old thing is better, stronger, more…
चौथा प्रश्न: ओशो, मैं सदा नए की खोज में लगा रहता हूं। कुछ भी नया हो, तो मुझे भाता है। इसमें कुछ भूल तो नहीं है?
भूल तो निश्चित है। कुछ नहीं; बड़ी भूल है। क्योंकि यही तो मन के जीने का ढंग है। मन सदा नए की तलाश करता है। मन नए के लिए खुजलाहट है। पुरानी पत्नी नहीं भाती; नयी पत्नी चाहिए। पुराना मकान नहीं भाता; नया मकान चाहिए। पुराने कपड़े नहीं भाते; नए कपड़े चाहिए। हमेशा नया चाहिए। यही तो मन है, जो दौड़ाता है। नए की इस आकांक्षा से महत्वाकांक्षा पैदा होती है। और तुम सदा बेचैन रहते हो। आखिर हर नयी चीज पुरानी पड़ जाएगी, और बेचैनी ब़ढ़ती ही चली जाएगी। पश्चिम में इतनी बेचैनी है, क्योंकि नए की बहुत पागल दौड़ है। हर चीज नयी होनी चाहिए। उपयोगिता का भी सवाल नहीं है; नए का सवाल है। हो सकता है, पुरानी चीज ज्यादा बेहतर हो; ज्यादा मजबूत हो; ज्यादा काम की हो। लेकिन इससे कोई संबंध नहीं है। नयी चीज चाहिए। नयी बदतर हो, तो भी चलेगा। टीम-टाम हो, तो भी चलेगा। मगर नयी चाहिए। फिर नए की दौड़ पूरी करने में तुम्हारा जीवन लग जाता है। और नया कभी कुछ भी नहीं हो पाता। चीजें कहीं नयी हो सकती हैं? चीजों की दौड़ का कोई अंत नहीं है। …
Osho, why are there so many confusions in philosophy?
There is no confusion in darshan; in shastra there will be confusion. Shastra itself means confusion. Shastra means: doctrines, arguments, words. Darshan is simple and direct. Darshan means vision—the capacity to see—the eye. When the eye is empty, void of ego, free of thought, when the mind does not interfere, what happens then is darshan. To see what is, just as it is—that is darshan. Remember the difference between darshan and darshan-shastra. Darshan-shastra is not darshan; darshan-shastra is speculation, intellectual tussle. Darshan is vision, experience. In philosophy there will be entanglement. In philosophy a single question will carry a thousand questions, and from each answer a thousand more will arise. And in philosophy no question ever gets resolved. In five thousand years of history, philosophers have not solved a single question. For five thousand years they have asked many questions, but not given a single answer. They cannot. A philosopher…
तीसरा प्रश्न: ओशो, दर्शनशास्त्र में इतनी उलझनें क्यों हैं?
दर्शन में उलझन नहीं है, शास्त्र में तो उलझन होगी। शास्त्र का मतलब ही होता है उलझन। शास्त्र का अर्थ होता है: सिद्धांत, तर्क, शब्द। दर्शन तो साफ-सीधा है। दर्शन का तो अर्थ होता है: दृष्टि, देखने की क्षमता, आंख। जब आंख खाली होती है, अहंकार से शून्य होती है, विचार से मुक्त होती है, मन बाधा नहीं डालता, तब जो घटता है वह दर्शन। जैसा है, उसको वैसा ही देख लेना दर्शन है। दर्शन और दर्शनशास्त्र के भेद को याद रखना। दर्शनशास्त्र दर्शन नहीं है, दर्शनशास्त्र ऊहापोह है। दर्शन दृष्टि है, अनुभव है। दर्शनशास्त्र में तो झंझट होगी। दर्शनशास्त्र में तो एक-एक प्रश्न में हजार प्रश्न लगेंगे और एक-एक उत्तर से हजार प्रश्न उठेंगे। और दर्शनशास्त्र में कभी किसी प्रश्न का कोई हल नहीं हो पाता। पांच हजार साल के इतिहास में दर्शनशास्त्रियों ने एक प्रश्न भी हल नहीं किया है। पांच हजार साल में उन्होंने बहुत प्रश्न पूछे हैं, लेकिन एक भी उत्तर नहीं दिया है। वे दे ही नहीं सकते।
Osho, it is frightening to think that a seeker, even after reaching close to the goal, can, due to a slight lapse, be thrown so far back that he has to begin all over again from the very start. Then has so much labor gone to waste for a tiny mistake?
Understand this well: the greater your possibility, the more you will be tested. The smaller the possibility, the sooner you will be let go. As the hour of God’s arrival approaches, the tightening increases; you are gripped more and more firmly. Because now you are approaching your ultimate possibility. Now all the examinations must be completed. You are reaching that beyond which there is no further going. You are reaching that beyond which there is no further growth. You are reaching the supreme peak, the summit of Kailash. Now every test must be passed. Now every fiber of your being must be tried. Now only pure gold must remain. Let no drowsiness remain in you; remain pure and aware. Let no trash remain in you. Now it is necessary to throw you into the final fire. Therefore, if you miss even a little at the last stage, you are thrown…
दूसरा प्रश्न: ओशो, यह तो घबड़ाने वाली बात हुई कि कोई साधक ठीक मंजिल के पास पहुंच कर भी जरा सी चूक के कारण इतना पीछे फेंक दिया जा सकता है कि उसे फिर आरंभ से ही आरंभ करना पड़े। तो क्या इतना सारा श्रम रत्ती भर चूक के लिए व्यर्थ हो गया?
इसे समझ लो ठीक से। जितनी बड़ी तुम्हारी संभावना होगी उतने ही तुम कसे जाओगे। जितनी छोटी संभावना होगी उतने जल्दी छूट जाओगे। जैसे-जैसे घड़ी करीब आती है परमात्मा के पहुंचने के पास, उतनी ही कसान बढ़ती है, उतने ही तुम ज्यादा कसे जाते हो। क्योंकि अब तुम अपनी अंतिम संभावना के निकट पहुंच रहे हो। अब सब परीक्षाएं हो जानी जरूरी हैं। अब तुम वहां पहुंच रहे हो जिसके आगे फिर और कोई जाना नहीं। अब तुम वहां पहुंच रहे हो जिसके आगे फिर और कोई विकास नहीं। अब तुम वहां पहुंच रहे हो जो चरम उत्कर्ष है, जो कैलाश का शिखर है। अब तुम्हारी सब परीक्षा हो जानी जरूरी है। अब तुम्हारा रोआं-रोआं कस लिया जाना जरूरी है। अब तुम खालिस सोना बचो। तुममें कुछ भी तंद्रा न रह जाए; तुम शुद्ध-बुद्ध बचो। तुममें कुछ भी कूड़ा-कर्कट न रह जाए। अब तुम्हें आखिरी आग में फेंक देना जरूरी है।
Beloved Osho, enjoying life seems to be the only thing I do, and I forget that I am a seeker. But when I think about it, a question arises: what am I seeking for?
Deva Charu, enjoying life is in itself a beautiful experience, but it is not enough. All the religions of the world have condemned it. Their condemnation has created a guilt feeling. So even though people are enjoying life, deep down they are feeling that they are doing something wrong, something they should not do. So their enjoyment remains halfhearted. They are in a deep split, a kind of schizophrenia. Part of them is pulling them away from the enjoyment and part of them is pulling them towards it. It becomes a very subtle tension. But according to me enjoying life in its totality and intensity is the very foundation of finding the higher and the ultimate significance of life. Enjoyment is blind, hence even if you are enjoying life, deep down a question remains: What is the significance of all this enjoyment? That's from where seeking arises: a desire to…
How should one seek?
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