You’re accepted as you are; if you’re lazy, just relax, trust, and say “Your will,” and that itself becomes your path.
From the Discourses
Passages where Osho speaks to this question — each links to the complete discourse.
Osho, Sheela has asked: I am lazy, and one of Buddha’s disciples was lazy—look what became of him! I am lazy; why have you accepted me? And I keep wondering, what am I doing here?
With me, it will do! On Buddha’s path there is resolve and struggle; there the lazy won’t do. My doors are open to all. Buddha’s doors are open to the select. With me, even the lazy will do—because even laziness can be used to reach the Divine. One’s very laziness can become the door to the Divine. Surrender—leave everything at His feet! Do nothing, don’t even keep the sense of doing; say, “Now whatever You make me do, I will do.” We were speaking of Baba Malukdas a few days ago— “The python does no service, the birds do no work; Servant Maluka has said, the Giver to all is Ram.” So, Sheela, become Daas Maluka! Drop worry! If it seems you cannot enter into struggle, there is no need to. The Divine belongs to all; from just where you are, a path will open. You don’t need to change…
आखिरी प्रश्न: ओशो, पूछा है शीला ने कि मैं आलसी हूं और बुद्ध का एक शिष्य आलसी था, उसकी ऐसी गति हुई! मैं आलसी हूं, आपने मुझे क्यों स्वीकार किया है? और मैं सोचती हूं कि मैं यहां क्या कर रही हूं?
मेरे साथ चलेगा! बुद्ध के मार्ग पर संकल्प, संघर्ष। वहां आलसी नहीं चलेगा। मेरे द्वार सबके लिए खुले हैं। बुद्ध के द्वार किसी विशिष्ट के लिए खुले हैं। मेरे साथ आलसी भी चलेगा। क्योंकि आलसी भी अपनी व्यवस्था का उपयोग कर सकता है परमात्मा को पाने के लिए। उसका आलस्य ही द्वार बन सकता है परमात्मा को पाने के लिए। समर्पण--छोड़ दे सब उसके चरणों में! कुछ भी न करे, करने का भाव ही न रखे, कह दे, अब तुम जो करवाओगे, करेंगे। अभी बाबा मलूकदास की हम बात करते थे न कुछ दिन पहले-- अजगर करै न चाकरी पंछी करै न काम। दास मलूका कह गए सबके दाता राम।। सो शीला, दास मलूका हो जा! छोड़ फिकर! जिनको लगता हो कि हम संघर्ष में नहीं उतर सकते, कोई जरूरत भी नहीं उतरने की। परमात्मा सबका है, तुम जैसे हो वहीं से कोई रास्ता निकलेगा। तुम्हें बदलने की भी बहुत जरूरत नहीं है, तुम जैसे हो इसको ठीक से समझ लो, और उसी के अनुकूल अपने जीवन को उतर जाने दो, सहज। आलस्य है, तो आलस्य को ही साधना बना लेंगे। कर्मठता है, तो कर्मठता को ही साधना बना लेंगे। …
Osho! I am supremely lazy. Can I also attain the Divine?
Yogendra! Attaining the Divine is neither a matter of action, nor of industriousness, nor of laziness. Attainment of the Divine is a matter of witnessing. The industrious person has to be a witness to his action, and the lazy person has to be a witness to his laziness. If there is action, use action as the base for becoming a witness. If there is laziness, use laziness as the base for becoming a witness. Any device will do. Become a witness, and the Divine will be found. Do not be frightened of laziness. Laziness has been condemned so much that one gets scared. So you must be worrying: “I am supremely lazy—how will I find the Divine?” First, understand: the Divine is not to be attained; the Divine is already attained. The Divine resides within you. If there is any danger in “attaining” the Divine, it is over-industriousness. The one…
आखिरी प्रश्न: ओशो! मैं परम आलसी हूं। क्या मैं भी परमात्मा को पा सकता हूं?
योगेंद्र! परमात्मा को पाना न तो कर्म की बात है, न कर्मठता की, न आलस्य की। परमात्मा को पाना तो साक्षी-भाव की बात है। जो कर्मठ है उसको अपने कर्म का साक्षी होना पड़ेगा। और जो आलसी है उसे अपने आलस्य का साक्षी होना पड़ेगा। कर्म है तो कर्म को आधार बना लो साक्षी बनने का। आलस्य है तो आलस्य को आधार बना लो साक्षी बनने का। कोई भी निमित्त काम कर जाएगा। साक्षी हो जाओ, परमात्मा मिल जाएगा। आलस्य से घबड़ाओ मत। और आलस्य की बहुत निंदा की गई है, इसलिए घबड़ाहट होती है। इसलिए तुम्हें चिंता पैदा होती होगी कि मैं हूं परम आलसी, परमात्मा को कैसे पाऊंगा? पहली तो बात: परमात्मा को पाना नहीं है, परमात्मा मिला हुआ है। परमात्मा तुम्हारे भीतर विराजमान है। अगर परमात्मा को पाने में कोई खतरा है तो अति कर्मठता खतरा हो सकती है। क्योंकि वह जो हमेशा आपाधापी में भागा-भागा फिर रहा है, दुनिया के ओर-छोर एक किए दे रहा है, कहीं बैठ ही नहीं सकता दो क्षण को--शायद उसे पाना मुश्किल हो जाए। …
Osho, you said there is a path even through laziness. How so? I too am lazy; please shed a little light.
I used to think only Sheela was a Das Maluka. Are there others too! In fact, there must be many; Sheela must have a large family. But pay attention: if you are truly lazy, even laziness can become a path. The point to watch is—are you really lazy? This happened in Japan. An emperor was very lazy. Naturally he thought, “I am an emperor, I am lazy, nothing obstructs me; but those who are poor and lazy must be in great difficulty.” He thought, “If I weren’t an emperor, what trouble I would be in! I don’t earn, I can’t earn—I don’t even get up from my bed. Often I simply lie there with my eyes closed. I eat and then sleep; then get up, eat again, and sleep again.” So he thought, “I am an emperor, fine—but surely there must be other lazy people in this land; what must…
आखिरी प्रश्न: ओशो, आपने कहा कि आलस्य से भी मार्ग है। वह कैसे? मैं भी आलसी हूं, कृपाकर थोड़ा प्रकाश डालें।
ऐसा हुआ जापान में। एक सम्राट बहुत आलसी था। और स्वभावतः उसे लगा कि मैं तो सम्राट हूं, आलसी हूं, कुछ अड़चन नहीं आती, जो दीन हैं और दरिद्र हैं और आलसी हैं, उनको बड़ी मुश्किल आती होगी। उसने सोचा कि अगर मैं सम्राट न होता तो मैं कितनी मुश्किलों में पड़ता, न मैं कमाता, न कमा सकता हूं--उठता ही नहीं था अपने बिस्तर से, अक्सर तो आंखें ही बंद किये पड़ा रहता था। भोजन कर लिया, फिर सो गया। फिर उठ गया, फिर भोजन कर लिया, फिर सो गया। तो उसने सोचा, मैं तो सम्राट हूं, ठीक है--ऐसा पड़े-पड़े याद आयी होगी कि और भी होंगे आलसी इस देश में, उन बिचारों पर क्या बीतती होगी! उनको तो काम करना ही पड़ता होगा। तो उसने सोचा कि जब ऐसा मौका आया है कि एक आलसी सम्राट हो गया है तो और आलसियों को भी राज्य की तरफ से सुविधा मिलनी चाहिए। स्वाभाविक। उसने अपने वजीरों को बुलाकर कहा कि खोज की जाए, जो भी आलसी हों, सबको राज्याश्रय दिया जाए।
Osho, I am extremely lazy. I am frightened—how will liberation happen? Please guide me!
I saw his pictures in the newspapers. In every picture—now he is naked; no newspaper will agree to print that, and they themselves must feel shy, the devotees too must feel a little shame—so in all the photos he is sitting with a very large scripture on his knees to hide his nakedness. My dear fellow, a loincloth would have sufficed—what harm in that? A loincloth would be lighter than that huge book, simpler too! Tie a simple strap. Why sit with a massive volume—just to hide a small thing! But once we have a belief, we do not see the absurdity. In Jain homes, pictures of Mahavira hang. They paint them so that Mahavira stands in meditation and a tree branch serves as a loincloth. Why trouble the poor man! I was a guest in a house. The picture was beautiful, but that one branch spoils everything—dense leaves covering…
दूसरा प्रश्न: ओशो, मैं अत्यंत आलसी हूं। इससे भयभीत होता हूं कि मोक्ष-उपलब्धि कैसे होगी? मार्ग-दर्शन दें!
उनके मैंने अखबारों में चित्र देखे। जितने चित्र देखे सभी में वे...अब नंग-धड़ंग बैठे हैं, तो नंग-धड़ंग तो अखबार कोई छापने को राजी होगा नहीं, और खुद भी संकोच होता होगा, और भक्तों को भी थोड़ी लाज आती होगी...तो सब अखबारों में जो उनके फोटो छपे हैं, उसमें एक बहुत बड़ा ग्रंथ अपने घुटनों पर रखे हुए बैठे हैं, जिसमें कि उनका नंग-धड़ंगपन न दिखाई पड़े। तो भैया मेरे, एक लंगोट ही पहन लेते, उसमें क्या हर्जा था? इतना बड़ा ग्रंथ, इससे लंगोट हलका होता, ज्यादा सरल होता! एक तिग्गी बांध लेते। इतना बड़ा ग्रंथ लिए बैठे हो--जरा सी बात छिपाने को!
The lectures on zen delight me to no end. I feel myself falling in tune with it more and more. But it seems so easy. Am I becoming lazy? I thought spirituality is supposed to be arduous -- not a free and easy let-go.
The MAHAYANA story is that Buddha, after six years, came to realize that all effort is meaningless. Truth cannot be achieved by achieving, because in the very idea of achieving, ego remains -- the achiever remains. Understanding this, he dropped the very idea. He forgot all about achievement, he relaxed. He said: 'No more.' He had dropped out of the world one day; money, power, prestige -- he had dropped those goals. Then he had put all his energies into one goal -- enlightenment, NIRVANA. Now he saw the point, that this is again an ego-goal, again an ego-trip: 'I am again trying to achieve something.' Seeing this, he must have laughed. He dropped that idea too; he relaxed. That night a young woman had come to worship the tree. She was a worshipper of the tree, a pagan. And it was a full-moon night and she had come with…