Notice what mood you’re in, use it wisely to be kind and aware, and remember you’re the quiet watcher—not your body, mind, or moods.
From the Discourses
Passages where Osho speaks to this question — each links to the complete discourse.
Osho, yesterday you said that jealousy is included in respect. I have immense respect for you, but the jealousy inherent in it keeps poisoning it, and I feel guilt and pain. Does reverence transcend this poison-laced respect?
It needs a little explaining—it's a delicate point. Whenever you respect someone, you do so because you see in that person something you do not have. You respect because you glimpse in the other something you would also like to possess. A beggar respects an emperor because he, too, longs to be an emperor. So on the one hand he respects, and inside he also envies. Because he is not yet an emperor but wants to be. You have attained what he wants to attain. He respects you as skillful, successful: “I stand far back in the line; you have gone ahead to where I should have been.” So you are powerful, clever, intelligent, strong—he respects you. But inside a fire of jealousy also burns—if he gets the chance, he would like to be in your place and push you aside. And if the beggar gets that chance, he will…
तीसरा प्रश्न: ओशो, आपने कल कहा, आदर में ईर्ष्या सम्मिलित है। आपके प्रति मुझमें अपार आदर है, लेकिन उसमें निहित ईर्ष्या उसमें जहर घोलती रहती है और मैं ग्लानि और पीड़ा का अनुभव करता हूं। क्या श्रद्धा इस विष-भरे आदर का अतिक्रमण करती है?
भिखारी सम्राट का आदर करता है, क्योंकि उसकी भी आकांक्षा है कि सम्राट हो। तो एक तरफ आदर भी करता है, भीतर ईर्ष्या भी करता है। क्योंकि सम्राट अभी वह है नहीं, सम्राट होना चाहता है। तुम हो गए हो, तुमने वह पा लिया है जो वह पाना चाहता है। इसलिए तुम्हें आदर भी करता है कि तुम कुशल हो, सफल हो, मैं पंक्ति में बहुत पीछे खड़ा हूं, तुम आगे पहुंच गए हो, तुम उस जगह पहुंच गए हो जहां मुझे होना चाहिए था। इसलिए तुम शक्तिशाली हो, होशियार हो, बुद्धिमान हो, बलशाली हो, तुम्हारा आदर करता हूं। लेकिन एक भीतर ईर्ष्या की आग भी जलती है--अगर मुझे मौका मिले तो उस जगह मैं होना चाहूंगा, तुम्हें हटाना चाहूंगा। और जब मौका मिल जाएगा इस भिखारी को तो यह सम्राट को हटा कर धक्का दे देगा, सिंहासन पर बैठ जाएगा।
Osho, which guna-dominant seeker do you call a sannyasin? Does the predominance of any one guna begin as soon as one takes sannyas?
Sannyas has nothing to do with the gunas. Sannyas is related to nirguna, the quality-less. Sannyas is an inner state of feeling. It is the art of non-grasping. You do not cling to anything. You remain without holding on. Grasping is what makes a householder. You will build houses all around; you will cling to something. You will not be able to live without supports. You will need some prop, some security for the future, some wealth—be it the wealth of merit, of good deeds, of sattva. A sannyasin means: I will build no inner house; I will not hoard any inner wealth; I will gather no possessions; I will not think of the future. I will live in this very moment—and live as consciousness. And I will know only this much: I am a witness; an observer; a seer. Sannyas is a state beyond the gunas. Until that arises,…
तीसरा प्रश्न: ओशो, आप किस गुण-प्रधान वाले साधक को संन्यस्त कहते हैं? क्या संन्यास लेते ही किसी एक गुण की प्रधानता होने लगती है?
… निर्गुणता से संन्यास का संबंध है। संन्यास भीतर की भाव-दशा है। न पकड़ने की कला का नाम संन्यास है। नहीं पकड़ेंगे कुछ भी। बिना पकड़े रहेंगे। पकड़ने का नाम गृहस्थ है। घर बनाएंगे चारों तरफ। कुछ पकड़ेंगे। बिना सहारे नहीं जी सकेंगे। कोई आलंबन चाहिए। भविष्य की सुरक्षा चाहिए। संपदा चाहिए कुछ! चाहे वह संपदा पुण्य की हो, शुभ कर्मों की हो, सत्व की हो। संन्यस्त का अर्थ है, नहीं कोई घर बनाएंगे भीतर; नहीं कोई संपदा भीतर इकट्ठी करेंगे; कोई परिग्रह न जुटाएंगे; भविष्य की सोचेंगे ही नहीं। इस क्षण जीएंगे। …