Osho's perspective on Law
When Osho Spoke About Law
Passages from the discourses where this theme comes alive.
Osho, won’t this create disorder if we don’t obey any law?
No, no, I’m not saying that. What I’m saying is exactly what will bring order. Disorder spreads because of rigid rules. Suppose we decide never to step out of this house, and tomorrow there’s a fire—then disorder will spread. But if we have decided that in case of fire we can go out, no disorder will spread. It is stiff, dead disciplines that always produce disorder. When needs change and the rules don’t; when the situation changes and the rule doesn’t—then disorder arises. Disorder is the name of disharmony between rule and situation. But if our rule is elastic and changes with the situation, disorder never spreads. The anarchy in the world is because of those who are crazy about order. They make order so rigid that life changes every day while their order doesn’t; then life breaks their order. If order is elastic, flexible, disorder will never spread. As…
प्रश्न: ओशो,इससे क्या अव्यवस्था नहीं फैलेगी, अगर हम किसी कानून को मानते नहीं हैं तो?</cr>
नहीं-नहीं, मैं यह नहीं कह रहा हूं। इसी से व्यवस्था आएगी जो मैं कह रहा हूं। अव्यवस्था फैलती है सख्त नियमों से। जैसे हमने यह तय कर लिया कि इस घर के बाहर हम कभी न जाएंगे, और कल आग लग गई, तब अव्यवस्था फैलेगी। लेकिन अगर हमने यह तय किया हो कि आग लगी हो तो हम बाहर जा सकते हैं, तब कोई अव्यवस्था नहीं फैलेगी। अव्यवस्था हमेशा सख्त और मरे हुए डिसिप्लिन पैदा करवाते हैं। जब जरूरत बदल जाती है और ये बदलते नहीं, जब कि स्थिति बदल जाती है और नियम बदलता नहीं, तब अव्यवस्था पैदा होती है। अव्यवस्था नियम और स्थिति के बीच डिसहार्मनी का नाम है। लेकिन अगर हमारा नियम भी लोचपूर्ण हो और स्थिति के साथ बदलता हो, तो अव्यवस्था कभी नहीं फैलती। दुनिया में जो अनार्की है, वह अनार्की उन लोगों की वजह से है जो व्यवस्था के लिए दीवाने हैं। वे इतनी सख्त व्यवस्था करते हैं कि जिंदगी तो रोज बदल जाती है और उनकी व्यवस्था नहीं बदलती, तब जिंदगी उनकी व्यवस्था को तोड़ देती है। अगर व्यवस्था लोचपूर्ण हो, फ्लेक्सिबल हो, तो अव्यवस्था कभी नहीं फैलेगी।
Osho, what is the most astonishing law in this world?
A Sufi story. A thief, at night, began to climb into a house through a window. The window frame gave way, he fell, and broke his leg. The next day he went to court and blamed the householder for his broken leg. The owner was summoned and said in his defense: The one responsible is the carpenter who made the window. The carpenter was called; he said the contractor who built the wall hadn’t made the windowed section strong enough. In his defense the contractor said: My mistake happened because of a woman who was passing by—she drew my attention away. When the woman was presented in court, she said: At that time I was wearing a very fine dress. Normally no one even looks at me. So the fault lies with the dress, which was so exquisitely sewn. The judge said: Then summon the tailor who sewed it; he…
पांचवां प्रश्न: ओशो, इस जगत में सर्वाधिक आश्चर्यजनक नियम कौन-सा है?
एक सूफी कहानी। एक चोर रात के समय किसी मकान की खिड़की में से भीतर जाने लगा, कि खिड़की की चौखट टूट जाने से गिर पड़ा और उसकी टांग टूट गयी। अगले दिन उसने अदालत में जाकर अपनी टांग के टूटने का दोष उस मकान के मालिक पर लगाया। मकान-मालिक को बुलाकर पूछा गया, तो उसने अपनी सफाई में कहा: इसका जिम्मेदार वह बढ़ई है, जिसने कि खिड़की बनायी। बढ़ई को बुलाया गया, तो उसने कहा कि मकान बनाने वाले ठेकेदार ने दीवार का खिड़की वाला हिस्सा मजबूती से नहीं बनाया था। ठेकेदार ने अपनी सफाई में कहा: मुझसे यह गलती एक औरत की वजह से हुई, जो वहां से गुजर रही थी। उसने मेरा ध्यान अपनी तरफ खींच लिया था। जब उस औरत को अदालत में पेश किया गया, तो उसने कहा: उस समय मैंने बहुत बढ़िया लिबास पहन रखा था। आमतौर पर मेरी तरफ किसी की नजर उठती नहीं है। सो, कसूर उस लिबास का है जो इतना बढ़िया सिला हुआ था। न्यायाधीश ने कहा: तब तो उसे सीने वाले दर्जी को बुलाया जाये, वही मुजरिम है। उसे अदालत में हाजिर किया जाये। …
Beloved master, kindly let me know whether there is a law in india prohibiting indian citizens to inhabit, dwell or live in a house or houses or an ashram in any part of india, to study and lead a blissful human life for the growth of religion and science. If yes, then what is independence? If no, then why don't we start establishing a village for neo-sannyasins, "rajneeshdham," beyond municipal jurisdiction.?
But very cowardly ways, cunning ways... he remains a deputy collector. He is not worthy to be a prime minister to such a big country. His mind is that of a deputy collector -- a very small mind. I don't call him Morarji-bhai Desai, I call him Mediocre-ji-bhai Desai. My challenge is open. And even if he does not agree with me, then too there is no point in obstructing my work. Your agreement is not needed at all. That is the meaning of independence and democracy: people who cannot agree with each other can coexist. Otherwise what is the difference between a democracy and a dictatorial regime? I can exist, I have every right to exist, even if Morarji Desai does not agree with me. His agreement is not needed at all -- who cares? This is his problem. If he does not agree, so what? But if because…
Osho, you said, “You are free—now, here, in this very moment”; but how do I get free of this “I”?
This is the marvelous principle of destiny, of fate: everything is happening by itself. The wrong people took it in the wrong sense—that was their mistake. Properly understood, fate means only this: if you understand the principle of destiny rightly, you become a witness, and there is nothing to do. But people did not become witnesses through fate; they became inert, indolent. There is a difference between a non-doer (akarta) and an idler (akarmanya). The idler is lazy, sluggish, dead. The non-doer is overflowing with energy—he simply does not say, “I am doing.” The Divine is doing. I am only seeing. This play is happening; I am watching. Man is very dishonest; he uses even the most beautiful truths in ugly ways. Fate is a very beautiful truth. It means only this: everything is happening; nothing is happening by your doing. All is ordained. What has to be, will be.…
तीसरा प्रश्न: ओशो, आपने कहा कि ‘तू अभी, यहीं, इसी क्षण मुक्त है’; लेकिन मैं इस ‘मैं’ से कैसे मुक्त होऊं?
… गलत लोगों ने उसके गलत अर्थ ले लिये, गलत लोगों की भूल। अन्यथा भाग्य का इतना ही अर्थ है कि भाग्य के सिद्धांत को अगर तुम ठीक से समझ लो, तो तुम साक्षी रह जाओगे, और कुछ करने को नहीं है फिर। लेकिन भाग्य से लोग साक्षी तो न बने, अकर्मण्य बन गये; अकर्ता तो न बने, अकर्मण्य बन गये। अकर्ता और अकर्मण्य में भेद है। अकर्मण्य तो काहिल है, सुस्त है, मुर्दा है। अकर्ता ऊर्जा से भरा है--सिर्फ इतना नहीं कहता कि मैं कर रहा हूं। परमात्मा कर रहा है! मैं तो सिर्फ देख रहा हूं। यह लीला हो रही है, मैं देख रहा हूं। आदमी बहुत बेईमान है; सुंदरतम सत्यों का भी बड़ा कुरूपतम उपयोग करता है। भाग्य बड़ा सुंदर सत्य है। उसका केवल इतना ही अर्थ है कि सब हो रहा है; तुम्हारे किये कुछ नहीं हो रहा है। सब नियत है। जो होना है, होगा। …
Is there a law in India prohibiting citizens from living in an ashram for spiritual growth?
definitionWhat is the essence of the Master's law?
definitionWill we be outside this law?
outcomeProfound Quotes on Law
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