🌐 AI-translated to Gujarati from Osho Live's English page. View the original.
પ્રશ્ન કોઈ પણ હોય — ક્રોધ, સેક્સ, લોભ, ભય, મૃત્યુ — ઓશોનો જવાબ ફરીને એક જ શબ્દ પર આવતો: જાગૃતિ. એકાગ્રતા નહીં, જે કોઈ વિષય પસંદ કરે છે, અને ન્યાયાધીશપણું નહીં, જે કોઈ એક પક્ષ લે છે, પરંતુ પસંદગીરહિત, પ્રયત્નરહિત સાક્ષીભાવ, જે બળજબરી વિના પોતે જેને સ્પર્શે છે તેને રૂપાંતરિત કરી નાખે છે. તેમણે તેને એકમાત્ર સાચી નૈતિકતા કહી, કારણ કે સંપૂર્ણપણે જાગૃત વ્યક્તિ કોઈને નુકસાન પહોંચાડી શકતી નથી.
આ અંશો આ શિક્ષણની કાર્યપ્રણાલી રજૂ કરે છે — પસંદગીરહિતતાનો અર્થ શું છે, જાગૃતિ ક્રિયાને કેવી રીતે બદલે છે, અને સાક્ષીભાવની સીડી અંતે ક્યાં પૂર્ણ થાય છે. દરેક અંશ સંપૂર્ણ પ્રવચન સાથે જોડાયેલો છે.
— જાગૃતિ —
ઓશો, શું પસંદગીરહિત જાગૃતિ પણ એક પ્રકારની પસંદગી છે? તે જાણે એક વિરોધાભાસ પર આવીને અટકે છે.
ના, પસંદગીરહિત જાગૃતિ કોઈ પસંદગી નથી. પસંદગીરહિતનો અર્થ એ છે કે આપણે કોઈ પસંદગી કરતા નથી, આપણે કોઈ વિકલ્પ પસંદ કરતા નથી; આપણે ફક્ત જાગીએ છીએ. એ જાગરણમાં આપણે નિર્ણય કરતા નથી કે, “આ સાચું છે, તે ખોટું છે; આ સ્વીકારવું જોઈએ, તે છોડી દેવું જોઈએ.” આપણે કોઈ નિર્ણય લેતા નથી. આપણે ફક્ત જાગૃત રહીને જોઈએ છીએ. આ જાગૃત દર્શનમાં કોઈ પસંદગી જ નથી. અને જ્યાં સુધી પસંદગી છે, ત્યાં સુધી આપણે જાગૃતિ સાથે જોઈ શકતા નથી. “પસંદગી સાથેની જાગૃતિ”—એવું કંઈ હોતું જ નથી. જાગૃતિ પોતે જ પસંદગીરહિત છે. જાગૃતિ પોતાના સ્વભાવથી જ પસંદગીરહિત છે. તેથી જાગૃતિ ક્યારેય પસંદગી સાથે એકસાથે રહી શકે નહીં, કારણ કે પસંદગીનો અર્થ છે કે પક્ષપાત શરૂ થઈ ગયો છે; ઊંઘ શરૂ થઈ ગઈ છે. અહીં ઘણા લોકો બેઠા છે: જો હું કહું, “બચ્ચુ-ભાઈ એક સારા માણસ છે,” તો પછી બચ્ચુ-ભાઈના સંબંધમાં પણ હું જાગૃત રહી શકતો નથી, કારણ કે મારી આસક્તિ શરૂ થઈ ગઈ છે. ન તો હું તેના સંબંધમાં જાગૃત રહી શકું...
જ્યારે હું મારા વિચારો અથવા શ્વાસોચ્છ્વાસ પ્રત્યે જાગૃત બનું છું, ત્યારે તેઓ તરત જ બદલાઈ જાય છે. શું આ સ્વાભાવિક છે, કે પછી જે છે તેને સૂક્ષ્મ રીતે સ્વીકાર ન કરવાની કોઈ ઊંડે વણાયેલી ટેવ છે?
આ સ્વાભાવિક છે. જ્યારે પણ તમે કોઈ બાબત પ્રત્યે જાગૃત બનો છો ત્યારે તમે તેમાં એક નવી ગુણવત્તા લાવો છો, તે બદલાઈ જાય છે. જો તમે તમારા શ્વાસ પ્રત્યે જાગૃત બનો, તો શ્વાસ તેની લય બદલી દેશે. તમે તેને બદલવાનો પ્રયત્ન કરતા નથી, કોઈ પ્રયત્ન કરવાની જરૂર નથી; તમે માત્ર એટલા માટે સચેત બનો છો કે તમે અંદર અને બહાર શ્વાસ લઈ રહ્યા છો અને એક પરિવર્તન અનુભવાશે, લય પહેલાની જેવી નહીં રહે, કારણ કે હવે તમે સભાનતાપૂર્વક શ્વાસ લઈ રહ્યા છો. પહેલાં તમે અચેતનપણે શ્વાસ લઈ રહ્યા હતા, હવે તેમાં કંઈક નવું આવ્યું છે -- સભાનતા. તમે ચાલો છો; સામાન્ય રીતે તમે અચેતનપણે ચાલો છો, તેની કોઈ જરૂર નથી, શરીર એક યંત્ર જેવું છે; પરંતુ પછી તમે સભાનતાપૂર્વક ચાલો છો, તેમાં સભાનતા લાવો છો -- અચાનક તમે જોશો કે તમારી ચાલમાં એક અલગ ગુણવત્તા આવી ગઈ છે: તે વધુ લાવણ્યપૂર્ણ, વધુ સૌંદર્યમય, વધુ સુંદર બની ગઈ છે, અને તમે ઘસડાઈને ચાલી રહ્યા નથી -- તેના બદલે, ઊંડાણમાં તમે નૃત્ય કરવાનું શરૂ કરી દીધું છે. જ્યારે…
ઓશો, શું “માત્ર જાગૃતિ,” કેવળ સચેતતા અને તથાતા એક જ છે?
હકીકતમાં, જ્યારે આપણે “માત્ર જાગૃતિ,” કેવળ સચેતનતા કહીએ છીએ, ત્યારે તેની અને તથાતા વચ્ચે થોડો તફાવત છે. અને તેની અને સાક્ષી વચ્ચે પણ થોડો તફાવત છે. “માત્ર જાગૃતિ”ને સાક્ષી અને તથાતા વચ્ચેની કડી તરીકે વિચારો—જ્યારે તમે સાક્ષીભાવથી તથાતા તરફ પસાર થાઓ છો, ત્યારે આ વચ્ચેની કડી હશે: માત્ર જાગૃતિ. સાક્ષીભાવમાં “હું છું અને તમે છો”ની ભાવના દૃઢ હોય છે. માત્ર જાગૃતિમાં કેવળ “છું” હોય છે; “તમે”ની ભાવના ભૂલી જવાઈ છે—માત્ર હોવાની ભાવના. તથાતામાં કેવળ હોવાની ભાવના જ નથી; મારું હોવું અને તમારું હોવું એક જ હોવું છે. કારણ કે જ્યાં સુધી માત્ર જાગૃતિ છે, જ્યાં સુધી કેવળ હોવાની ભાવના છે, ત્યાં સુધી હોવાની એ ભાવનાની બહાર એક સીમા રહેશે—કંઈક એવું જેને હું નથી, જેનાથી હું અલગ છું. તથાતામાં કોઈ સીમા નથી. ત્યાં કેવળ…
શું મહાવીર આ જ જાગૃતિને પૌરુષ અને ક્ષત્રિય ધર્મ માને છે, કે પછી કોઈ બીજું પૌરુષ પણ છે?
માત્ર આ જ. આના કરતાં મોટી મર્દાનગી કોઈ નથી. નિદ્રા તોડવા કરતાં મોટી મર્દાનગી કોઈ નથી.
પ્રિય ઓશો, જાગૃતિનો મારો અનુભવ ભલે અલ્પ હોય, પરંતુ જ્યારે તે થઈ રહ્યું હોય છે ત્યારે મને નશો ચઢેલો અનુભવાય છે. જે કંઈ વ્યક્તિને બેભાન બનાવે છે તેના કરતાં આ ઘણો વધુ સૂક્ષ્મ, પરંતુ વધુ ઘેરો નશો છે. શું આ ભ્રમનો મામલો છે કે પછી દૈવી મદિરાનો?
તમે કદાચ એવા નિદ્રાચારીઓ વિશે સાંભળ્યું હશે, જેઓ રાત્રે મધ્યમાં ઊઠે છે અને જાગ્યા વિના, ખુલ્લી આંખો સાથે, ઠોકર ખાધા વિના સીધા રસોડામાં પહોંચે છે, ફ્રિજ શોધી કાઢે છે, તેને ખોલે છે, મન ભરીને કંઈ પણ ખાઈ લે છે, અને દિવસ દરમિયાન તેઓ ડાયેટિંગ કરતા હોય છે! અને ડૉક્ટર મૂંઝાઈ જાય છે તથા તેઓ પોતે પણ મૂંઝાઈ જાય છે — “આ શું થઈ રહ્યું છે? હું જેટલું વધુ ડાયેટિંગ કરું છું તેટલું મારું વજન કેમ વધી રહ્યું છે?” અને લગભગ દસ ટકા લોકો નિદ્રાચરણ કરવા સક્ષમ હોય છે. તેઓ ઊંઘમાં ચાલી શકે છે, કામો કરી શકે છે, અને સવારે તેઓ પરેશાન થઈ જાય છે: “આ કોણે કર્યું?” અને માત્ર સામાન્ય લોકો જ નહીં; ખૂબ જ મહાન પ્રતિભાશાળી લોકોના કિસ્સાઓ પણ નોંધાયેલા છે. મેડમ ક્યુરી, નોબેલ પુરસ્કાર મેળવનારી પ્રથમ સ્ત્રીઓમાંની એક, એક ગાણિતિક સમસ્યા ઉકેલવા માટે ત્રણ વર્ષથી સંઘર્ષ કરી રહી હતી અને લગભગ નિરાશ થઈ રહી હતી. દરેક ખૂણો, દરેક…
પ્રશ્ન: જાગૃતિ અને સાક્ષીભાવ વચ્ચે શું ફરક છે?
સાક્ષીભાવ ચેતનાના પરિણામરૂપે આવે છે. તમે સાક્ષીભાવનો અભ્યાસ કરી શકતા નથી; તમે માત્ર ચેતનાનો અભ્યાસ કરી શકો છો. સાક્ષીભાવ પરિણામરૂપે, પડછાયાની જેમ, ફળસ્વરૂપે, ઉપઉત્પાદન તરીકે આવે છે. તમે જેટલા વધુ સચેત બનશો, તેટલા વધુ સાક્ષીભાવમાં પ્રવેશશો, તેટલા વધુ સાક્ષી બનશો. તેથી ચેતના સાક્ષીભાવ પ્રાપ્ત કરવાની એક પદ્ધતિ છે. અને બીજું પગથિયું એ છે કે સાક્ષીભાવ જાગૃતિ પ્રાપ્ત કરવાની એક પદ્ધતિ બની જશે. એટલે આ ત્રણ પગથિયાં છે: ચેતના, સાક્ષીભાવ, જાગૃતિ. પરંતુ જ્યાં આપણે અસ્તિત્વ ધરાવીએ છીએ તે સૌથી નીચું સ્તર છે: એટલે કે, અચેતન પ્રવૃત્તિમાં. અચેતન પ્રવૃત્તિ આપણા મનની અવસ્થા છે. ચેતના દ્વારા તમે સાક્ષીભાવ પ્રાપ્ત કરી શકો છો, અને સાક્ષીભાવ દ્વારા તમે જાગૃતિ પ્રાપ્ત કરી શકો છો, અને જાગૃતિ દ્વારા તમે “કોઈ ઉપલબ્ધિ નહીં” પ્રાપ્ત કરી શકો છો. જાગૃતિ દ્વારા તમે તે બધું પ્રાપ્ત કરી શકો છો જે પહેલેથી જ પ્રાપ્ત થયેલું છે. જાગૃતિ પછી કશું જ નથી; જાગૃતિ અંત છે. જાગૃતિ આધ્યાત્મિક પ્રગતિનો અંત છે; અજાગૃતિ છે…
શું ધ્યાન દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલી જાગૃતિ ખોવાઈ શકે છે?
"પ્રામાણિક ધ્યાન દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલી સાચી જાગૃતિ અપરિવર્તનીય છે; તે એક સ્થિર ચેતના છે જેને ગુમાવી શકાતી નથી, કારણ કે તે તકનીકો અથવા પરિસ્થિતિઓ પર આધારિત નથી."
ધ્યાન કરતી વખતે હું જાગૃતિ કેવી રીતે જાળવી શકું?
"ધ્યાનમાં જાગૃતિ જબરદસ્તી કરેલા પ્રયત્નથી નહીં, પરંતુ ઉપસ્થિત રહેવાની પ્રયત્નરહિત સરળતામાંથી ઉદ્ભવે છે; નવીન રીતે પ્રતિસાદ આપવા માટે તમારી ચેતના પર વિશ્વાસ રાખો અને મૌનને તમારી સ્વાભાવિક સજાગતા પ્રગટ કરવા દો."
શું એ સાચું છે કે પ્રશ્ન ઘડવો જવાબની અંતર્નિહિત જાગૃતિ સૂચવે છે?
"દરેક સાચા પ્રશ્નમાં તેના ઉત્તરનું બીજ રહેલું હોય છે, જેને એક ગુરુ બહાર લાવવામાં મદદ કરે છે, જેથી તમે ભારમુક્ત જાગૃતિની સ્વતંત્રતામાં ખાલી થઈ શકો."
જાગૃતિ અને સાક્ષીભાવ વચ્ચે શું તફાવત છે?
"સાક્ષીભાવ અવલોકન કરવાની ચેતન ક્રિયા છે, જ્યારે જાગૃતિ શુદ્ધ ઉપસ્થિતિની એવી અવસ્થા છે જ્યાં અવલોકન કરનાર અને અવલોકિત એકત્વમાં વિલીન થઈ જાય છે."
શું જાગૃતિની ઇચ્છા પોતે જ જાગૃતિની વિરોધી છે?
"જાગૃતિ માટેની ઇચ્છા જ તેની સૌથી મોટી અડચણ છે; સાચી જાગૃતિ ઇચ્છાના અભાવમાં, વર્તમાનની સરળ ઉપસ્થિતિમાં ખીલે છે."
શિક્ષણો પરિચિત લાગવા છતાં નવી આંતરદૃષ્ટિઓ કેમ પ્રગટ કરે છે?
"સત્ય કાળાતીત છે; તે ભૂતકાળના સંસર્ગોની પરિચિતતા સાથે ગુંજે છે અને સાથેસાથે વર્તમાન ક્ષણે નવી અંતર્દૃષ્ટિઓ ઉજાગર કરે છે. જ્યારે તમે સ્મૃતિ અથવા તુલના વિના સાંભળો છો, ત્યારે સમજણ તમારામાં પરિવર્તન લાવે છે અને તમને મુક્ત કરે છે."
જાગૃતિનું તત્ત્વ ધ્યાન અને પ્રેમના માર્ગો સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે?
"પ્રેમમાં, તમે બહારથી નશામાં દેખાઈ શકો છો, છતાં અંદર જાગૃતિનો દીવો તેજસ્વી રીતે પ્રજ્વલિત રહે છે; ધ્યાનમાં, અંદર આનંદમાં ડૂબેલા હોવા છતાં બહાર સ્પષ્ટતા પામો છો, જે દર્શાવે છે કે બંને માર્ગો એ જ શિખર સુધી લઈ જાય છે જ્યાં જાગૃતિ અને અચેતનતા સુંદર રીતે એકરૂપ થાય છે."
શું જાગૃતિ ધબકે છે અને સમય સાથે તે કેવી રીતે બદલાય છે?
"જાગૃતિ સ્વાભાવિક રીતે સ્પંદિત થાય છે, દિવસ અને રાતની જેમ ઊંચે ચઢતી અને નીચે ઉતરતી; શિખરો અને ખીણો બંનેને સ્વીકારો, કારણ કે તેમની લયમાં સાક્ષી ચેતના જાગૃત થાય છે."