Slow down, get everyone asking honest questions and discussing deeply, and once minds are clear, the right actions will come by themselves.
From the Discourses
Passages where Osho speaks to this question — each links to the complete discourse.
Osho, from your talks we get a fairly clear sense of what ought to be done. But how should it be done? And not so much on an individual basis—please tell us, in more detail, what should be done as a community and as a society.
That would be easier if I came again and stayed a day or two. But for now, there is only one thing before the country: do not be in a hurry to do anything, and spread a climate of thought. Do not rush into action right now. Until the country has a right clarity, any attempt at doing will more likely lead to mistakes and upheaval. The country does not yet have a clear mind; haste for action will drop us into a ditch and take us nowhere. So I say: for the next five to ten years, the nation should strive to create a mind. Then action follows that mind the way a shadow follows you. Action in itself is not the main issue. Once the country’s mind is clear, what to do and how to do it both become easy. The real difficulty is: who is the doer,…
ओशो, आपकी स्पीच से, क्या करना चाहिए, ऐसा कुछ ज्यादा समझ में आता है। मगर कैसे करना चाहिए? और खासतौर से इंडिविजुअल बेस पर नहीं, मगर एज ए कम्युनिटी और एज ए सोसाइटी क्या करना चाहिए, वह जरा ज्यादा डिटेल में आप बताएं।
वह तो मैं दुबारा आऊं और दिन या दो दिन रुकूं, तो आसान पड़ेगा। लेकिन अभी तो मुल्क के सामने करने की एक ही बात है कि कुछ भी करने की जल्दी नहीं करनी चाहिए और विचार की एक हवा फैलानी चाहिए। करने की बहुत जल्दी नहीं करनी चाहिए अभी। क्योंकि जब तक मुल्क के पास ठीक विचार न हो, हम जो भी करने की कोशिश करेंगे, उससे गलत और उपद्रव ही होने का डर ज्यादा है। तो मुल्क के पास ठीक-ठीक माइंड नहीं है, इसलिए एक्शन की बहुत जल्दी गड्ढे में ले जाने वाली है और कहीं नहीं ले जाने वाली है। तो मेरा कहना है, अभी एक पांच-दस साल तो मुल्क को एक माइंड क्रिएट करने की कोशिश करनी चाहिए। फिर उस माइंड के पीछे एक्शन तो आता है, जैसे छाया आपके पीछे आती है। एक्शन बहुत कीमत का है ही नहीं। एक बार स्पष्ट दिमाग हो मुल्क के पास, तो क्या करना है, वह तो बहुत आसानी से आ जाता है; कैसे करना है, वह भी बहुत आसानी से आ जाता है। लेकिन करने वाला कौन है, कैसा है, यह बहुत मुश्किल बात हो गई है! …
What measures should we take, Osho, to keep away from society, from its activities?
As I have said, these universities, this educational apparatus, is an effort to reimpose all the foolishness and all the ignorance of society onto new children. The attempt is that the children can again create the same kind of society, repeat the same kind of society. Certainly, breaking this endeavor is a very difficult matter. It can be broken only through individuals. So for now, it is simply a matter of carrying the message to individuals—one by one—to all those who can think, reflect, in whose presence questions have arisen, so that it can come into their awareness. Then there can be small, small schools where a few friends sit together and experiment. Let these experiments be at a very small level; gradually they can become larger experiments. And at the very least, it is certain that wherever a person is, if he comes to understand this, he can apply…
वॉट मेजर्स शुड वी टेक ओशो, दैट वी शुड स्टे अवे विद दि सोसाइटी फ्रॉम दि सोसाइटी एक्टीविटी़ज?
जैसा मैंने कहा, ये विश्वविद्यालय, ये शिक्षा का तंत्र, ये समाज की सारी नासमझियां और समाज के सारे अज्ञान को नये बच्चों में पुनः आरोपित करने का प्रयास है। बच्चे फिर इसी तरह का समाज बना सकें , इसी तरह का समाज रिपीट कर सकें, इसकी चेष्टा है। निश्चित ही इस चेष्टा को तोड़ना बड़ा कठिन मामला है। व्यक्तियों से ही तोड़ी जा सकती है। तो अभी तो एक-एक व्यक्ति तक जो भी लोग सोच सकते हैं, विचार सकते हैं, जिनके सामने सवाल खड़े हो गए हैं। उन तक बस खबर ले जाने की बात है कि उनको यह सारा खयाल में आ सके। फिर तब छोटे-छोटे स्कूल भी हो सकते हैं, जहां थोड़े दो-चार मित्र बैठ कर प्रयोग करते हों। बहुत छोटे तल पर यह प्रयोग हो, फिर धीरे-धीरे वे बड़े भी प्रयोग हो सकते हैं। और कम से कम इतना तो तय है कि जो भी व्यक्ति जहां है, अगर उसे यह समझ आ जाए तो वह जो भी कर रहा है, उसमें तो इसका प्रयोग कर ही सकता है। और हम सब संगठक हैं इस समाज के। यह समाज अगर बुरा है, तो मैं भी जिम्मेवार हूं। …
Osho, you are always immersed in bliss—what is the secret of it? When will I be able to attain this ecstasy?
Yogananda, I have given you the name Yogananda; the whole secret is in it. A human being can live in two ways: either cut off from existence, or in oneness with it. Whoever lives separate will live in sorrow—anxiety and anguish. That is natural, for to live apart from existence is like a tree pulling its roots out of the earth and trying to live. It will wither; the leaves will droop, flowers will cease to bloom. Spring will come and keep coming, but that tree will never become a bride, never a bridegroom. For it there will be no spring. If the roots have been torn from the soil, what remedy can even the honeyed month of spring offer? Then where is bliss, where is ecstasy! Then there is no dawn—only a dark new-moon night, a night with no morning. Such a life is called ego. And the tree…
पहला प्रश्न: ओशो, आप सदा आनंदमग्न हैं, इसका राज क्या है? मैं कब इस मस्ती को पा सकूंगा?
मनुष्य दो ढंग से जी सकता है। या तो अस्तित्व से अलग-थलग, या अस्तित्व के साथ एकरस। अलग-थलग जो जीएगा, दुख में जीएगा--चिंता में, संताप में। यह स्वाभाविक है। क्योंकि अस्तित्व से भिन्न होकर जीने का अर्थ है: जैसे कोई वृक्ष पृथ्वी से अपनी जड़ों को अलग कर ले और जीने की चेष्टा करे। मुरझा जाएगा, पत्ते कुम्हला जाएंगे, फूल खिलने बंद हो जाएंगे। वसंत तो आएगा, आता रहेगा, मगर वह वृक्ष कभी दुल्हन न बनेगा, दूल्हा न बनेगा। उसके लिए वसंत नहीं आएगा। जिसकी जड़ें ही पृथ्वी से उखड़ गई हों, उसके लिए मधुमास का क्या उपाय रहा! फिर कहां आनंद, कहां मस्ती! फिर सुबह नहीं है, फिर तो अंधेरी रात है, अमावस की रात है--और ऐसी रात कि जिसकी कोई सुबह नहीं होती। इस तरह के जीवन का नाम ही अहंकार है।
Osho, but what will happen after that?
I do not worry about what comes afterward; I don’t, because a thoughtful, reflective society continually faces things and finds their solutions. There is no need to hand out fixed solutions. There are two ways. Either we tell you: go left, walk ten steps, and on the eleventh step turn right—there is the door. That is one way. The other way is that we teach you the art of seeing with your own eyes and say: you look! And wherever you find a path, take it. The path and the door will be visible to your open eyes. The mentality the world has had till now has been to give people a fixed formula, to give them an organized religion, to give them an organized party, to give them an ideology to follow—but not to give them a mind with which they can think and move. There is a difference…
ओशो, लेकिन उसके बाद क्या होगा?
उसके बाद की चिंता नहीं इसलिए मैं करता हूं, नहीं इसलिए करता हूं कि सोच-विचारशील समाज निरंतर चीजों को फेस करता है और उनके सॉल्युशंस निकालता है। सॉल्युशंस फिक्स्ड देने की कोई जरूरत नहीं है। दो रास्ते हैं। या तो हम आपको बताएं कि बाएं जाएं और दस कदम चल कर ग्यारहवें कदम पर दाएं मुड़ें, वहीं दरवाजा है। एक तो रास्ता यह है। दूसरा रास्ता यह है कि हम आपको आंख से देखने की कला सिखाएं और कहें कि आप देखें! और जहां रास्ता आपको मिले, आप उससे निकलें। रास्ता और दरवाजा आपकी खुली आंख से दिखाई पड़ेगा। मनःस्थिति अब तक जो रही दुनिया में वह यह थी कि हम लोगों को फिक्स्ड फार्मूला दे दें। आर्गनाइज्ड रिलीजन दे दें। आर्गनाइज्ड पार्टी दे दें। और लोगों को एक आइडियालॉजी दे दें, जिससे वे चलें। लेकिन लोगों को एक मस्तिष्क न दे दें जिससे कि वे सोचें और चलें। इन दोनों में फर्क है। तो मेरी जो चेष्टा है वह यह है कि आपके पास सोचने वाला, हमारे पास सोचने वाला मस्तिष्क हो। …
Osho, you advise us to change the environment first, but how can that happen without a change in the social order?
You are absolutely right. First the social order or the environment? First the environment or the social order? No—the very question of before and after is misplaced; the whole thing is simultaneous. It’s the chicken-and-egg question: which comes first? None comes first. If the individual’s mind changes—society will change. If society changes—the individual’s mind will change. They are so interconnected that we must make efforts on both sides.
ओशो, आप प्रथम परिवेश बदलने का आदेश देते हो, मगर सामाजिक व्यवस्था का परिवर्तन हुए बिना यह कैसे हो सकता है?
बिलकुल ठीक कहते हैं। पहले सामाजिक व्यवस्था या परिवेश? पहले परिवेश या सामाजिक व्यवस्था? न, ऐसा पहले और पीछे का प्रश्न ही असंगत है, साथ ही है सारा मामला। वह मुर्गी और अंडे जैसा मामला है कि कौन पहले? वह कोई पहले नहीं है। व्यक्ति का विचार बदलेगा--समाज बदलेगा। समाज बदलेगा--व्यक्ति का विचार बदलेगा। इतने जुड़े हुए हैं ये कि हमें दोनों तरफ प्रयास करना होगा।