Osho's perspective on Sex Lust
When Osho Spoke About Sex Lust
Passages from the discourses where this theme comes alive.
A friend has asked: Osho, if sex departs in this way, what will happen to progeny in the world? If, in this way, everyone experiences samadhi and becomes established in brahmacharya, what will happen to children?
Through brahmacharya, too, children will come—but they will not be by-products of sex. For those children, sex will be a vehicle, a mere medium. Sex itself will have no other role. As when a man travels somewhere in a bullock cart—does he have any real concern with the cart? Or he flies by airplane—do you have any bond with the plane? You board here and land in Delhi. Do you have any relationship to the airplane? None. Your relationship is with going to Delhi. The airplane is only a vehicle, only a means. When people attain to brahmacharya and the journey of intercourse reaches samadhi, they can still desire children. But the birth of those children will be true creation; they will be the product, the srijan, the creative act. Sex will be only the medium. And in the same way that until now we have tried—listen carefully—to avoid children…
एक मित्र ने पूछा है कि ओशो, अगर इस भांति सेक्स विदा हो जाएगा तो दुनिया में संतति का क्या होगा? अगर इस भांति सारे लोग समाधि का अनुभव करके ब्रह्मचर्य को उपलब्ध हो जाएंगे तो बच्चों का क्या होगा?
ब्रह्मचर्य से भी बच्चे आएंगे। लेकिन वे बच्चे सेक्स के बाइ-प्रॉडक्ट नहीं होंगे। उन बच्चों के लिए सेक्स एक वीहिकल होगा। उन बच्चों को लाने के लिए सेक्स एक माध्यम होगा। सेक्स से कोई संबंध नहीं होगा। जैसे एक आदमी बैलगाड़ी में बैठ कर कहीं गया। उसे बैलगाड़ी से कोई मतलब है? वह हवाई जहाज में बैठ कर गया। उसे हवाई जहाज से कोई मतलब है? आप यहां से बैठ कर दिल्ली गए हवाई जहाज में। हवाई जहाज से आपको कोई भी मतलब है? कोई भी संबंध है? कोई भी नाता है? कोई नाता नहीं है। नाता है दिल्ली जाने से। हवाई जहाज सिर्फ वीहिकल है, सिर्फ माध्यम है। ब्रह्मचर्य को जब लोग उपलब्ध हों और संभोग की यात्रा समाधि तक हो जाए, तब भी वे बच्चे चाह सकते हैं। लेकिन उन बच्चों का जन्म उत्पत्ति होगी, वे प्रॉडक्ट होंगे, वे क्रिएशन होंगे, वे सृजन होंगे। सेक्स सिर्फ माध्यम होगा। …
In this same context, someone has asked: Osho, what is your view regarding lust?
Lust is energy, and whoever fights with the energy of lust will be destroyed. Lust is to be transformed, not fought with. Sex, when transformed, becomes brahmacharya. Sex is not the opposite of brahmacharya. Brahmacharya is the transformed state of sex itself. In this world no energies are destroyed—only transformation happens. In this world nothing is destroyed; only transformation happens. Energies are never annihilated. The very energy of hatred, when transformed, becomes love. The very energy of cruelty, when transformed, becomes kindness and compassion. What you are calling lust—those very urges, when transformed, become forces that move life toward truth. After all, you must have seen: just now, on my way here, I passed a place where flowers were blooming. You must have seen a garbage heap where filth lies piled up. From that filth a stench arises, a bad odor spreads; anyone passing by holds his nose. But if…
इसी संदर्भ में एक और प्रश्न पूछा है कि ओशो, वासना के संबंध में मेरा क्या खयाल है?
वासना शक्ति है, और वासना-शक्ति से जो लड़ेगा वह नष्ट हो जाएगा। वासना को परिवर्तित करना होता है, उससे लड़ना नहीं होता है। सेक्स ही परिवर्तित होकर ब्रह्मचर्य हो जाता है। सेक्स ब्रह्मचर्य का विरोध नहीं है। ब्रह्मचर्य सेक्स की ही परावर्तित ट्रांसफार्म स्थिति है। जगत में कोई शक्तियां नष्ट नहीं होती हैं। सिर्फ परिवर्तन होता है। जगत में कुछ भी नष्ट नहीं होता है, सिर्फ परिवर्तन होता है। शक्तियों का तो कोई विनाश कभी नहीं होता। घृणा की ही शक्ति परिवर्तित होकर प्रेम बन जाती है। क्रूरता की ही शक्ति परिवर्तित होकर दया और करुणा बन जाती है। जिनको आप वासना कह रहे हैं, वे ही वासनाएंं परिवर्तित होकर जीवन में सत्य के लिए गति देने वाली शक्तियां हो जाती हैं। आखिर आपने देखा होगा, अभी मैं रास्ते में आया तो बीच में एक जगह फूल लगे हुए थे। आपने देखा होगा घूरे पर गंदगी पड़ी रहती है। उस गंदगी से बास निकलती है, बदबू फैलती है। कोई पास से निकले तो नाक बंद कर लेता है। …
A friend has asked, Osho, in bhakti-yoga you have given love a fundamental place. I don’t know whether we ordinary people are familiar with love or only with lust! What is the difference between the two? And can lust become love?
It is worth asking, and worth understanding. Because we take lust to be love. And lust is not love; it can become love. In lust there is the possibility of love. But lust itself is not love; it is only a seed. If rightly used, it can sprout—but a seed is not a tree. So the one who becomes satisfied with lust, or concludes, “This is the end,” will never even come to know what love is. Lust can become love. Lust means attraction between two bodies—between bodies. Love means attraction between two minds. And devotion means attraction between two souls. They are all attractions, but on three planes. When one body is drawn to another body, that is kama, sex. When one mind is drawn to another mind, that is prem, love. And when one soul is drawn to another soul, that is bhakti, devotion. We live on the…
एक मित्र ने पूछा है, ओशो, भक्ति-योग में आपने प्रेम को आधारभूत स्थान दिया है। पता नहीं हम सामान्य लोग प्रेम से परिचित हैं या केवल कामवासना से! दोनों में क्या फर्क है? और क्या कामवासना प्रेम बन सकती है?
पूछने जैसा है और समझने जैसा है। क्योंकि हम कामवासना को ही प्रेम समझ लेते हैं। और कामवासना प्रेम नहीं है, प्रेम बन सकती है। कामवासना में संभावना है प्रेम की। लेकिन कामवासना प्रेम नहीं है। केवल बीज है। अगर ठीक-ठीक उपयोग किया जाए, तो अंकुरित हो सकता है। लेकिन बीज वृक्ष नहीं है। इसलिए जो कामवासना से तृप्त हो जाए या समझ ले कि बस, अंत आ गया, उसके जीवन में प्रेम का पता ही नहीं होता। कामवासना प्रेम बन सकती है। कामवासना का अर्थ है, दो शरीर के बीच आकर्षण; शरीर के बीच। प्रेम का अर्थ है, दो मनों के बीच आकर्षण। और भक्ति का अर्थ है, दो आत्माओं के बीच आकर्षण। वे सब आकर्षण हैं। लेकिन तीन तलों पर। जब एक शरीर दूसरे शरीर से आकृष्ट होता है, तो काम, सेक्स। …
Osho, human beings either go to the excess of sexual indulgence or to the opposite extreme of the frustration born of sexual repression. What is Sahaj Yoga’s vision on this subject—please be kind enough to explain it to us.
The Taj Mahal is the imagination of Sufi fakirs. An emperor had it built, but the conception was given by Sufis. Those who built it were Sufi fakirs too. That’s why, if you sit silently and look at the Taj on a full-moon night for an hour or two, an unparalleled meditation descends. The signatures of Sufis are upon it. Its very form is such that it dissolves you into meditation. Millions of statues of Buddha were made—who made them? Not shopkeepers. Not mere technicians either. Such images of Buddha were made that if you just sit by them—stone, yes, but they poured so much into the stone; gave it such a form, such a hue, such a feeling—that even sitting near the stone something within you becomes still. In China there is a temple—the Temple of Ten Thousand Buddhas. It took centuries. Monks kept making, kept making, kept making.…
दूसरा प्रश्न: ओशो, मनुष्य या तो काम-भोग की अति में चला जाता है या फिर उसके विपरीत काम-दमन की कुंठा में। इस विषय में सहज-योग की दृष्टि क्या है--इसे हमें समझाने की कृपा करें।
ताजमहल सूफी फकीरों की कल्पना है। बनवाया तो एक सम्राट ने, मगर जिन्होंने योजना दी, वे सूफी फकीर हैं। जिन्होंने निर्माण किया, वे भी सूफी फकीर हैं। इसलिए ताजमहल को अगर तुम पूर्णिमा की रात घड़ी-दो-घड़ी शांत बैठकर देखते रहो तो अपूर्व ध्यान लग जायेगा। सूफियों के हस्ताक्षर हैं उस पर। आकृति ऐसी है कि डुबा दे ध्यान में। लाखों बुद्ध की प्रतिमायें बनीं, किसने बनाईं? यह दुकानदारों का काम नहीं है। यह तकनीशियनों का काम भी नहीं है। ऐसी प्रतिमायें बुद्ध की बनीं कि जिनके पास बैठ जाओ...पत्थर हैं, मगर पत्थर में इतना भर दिया, पत्थर में ऐसी आकृति दी, ऐसा रंग दिया, ऐसा रूप दिया, ऐसा भाव दिया, कि पत्थर के पास भी बैठ जाओ तो तुम्हारे भीतर कुछ थिर हो जाए।
Is sex-lust biological or habitual?
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