Osho's perspective on Disrespect
When Osho Spoke About Disrespect
Passages from the discourses where this theme comes alive.
Osho, why is it so dangerous to be with a living Sadguru? Why do so few people dare to stake everything and dive into your Buddha-field, even though, like Paltu, your call is echoing across the world—“There’ll never be such a wager again; you may not be human again. Why do you stand hesitating while the gold slips from your hand.” Osho, have compassion, grant awakening.
Paltu’s call never resounded across the world. Very few knew him. He was a simple rustic; his language was of the village. But he spoke to the point. This one aphorism of his is priceless. It should have resounded—but it didn’t. To make a thing resound in the world requires great skill and organization. And to make a religious statement resound is very hard. Religion is not a detective novel that everyone wants to read; not a film full of murder and rape that everyone wants to watch; not sensational news that every newspaper puts in headlines. Religion is delicate—no sensation, no violence, no arson. Religion is meditation. Who has taste for meditation? People care for money, not meditation; for office, not for the divine. They are ready to collect all kinds of junk, but words like moksha and nirvana create no echo in their hearts. The moment they hear…
पहला प्रश्न: ओशो, जीवित सदगुरु के पास होना इतना खतरनाक क्यों है? सब-कुछ दांव पर लगा कर आपके बुद्ध-ऊर्जा क्षेत्र में डूबने के लिए इतने कम लोग क्यों आ पाते हैं? जब कि पलटू की तरह आपका आह्वान पूरे विश्र्व में गूंज उठा है- बहुरि न ऐसा दांव, नहीं फिर मानुष होना। क्या ताकै तू ठा़ढ़, हाथ से जाता सोना।। ओशो, अनुकंपा करें, बोध दें।
पलटू का आह्वान कभी भी विश्र्व में नहीं गूंजा। पलटू को तो बहुत ही कम लोग जानते रहे। पलटू तो सीधा-सादा आदमी है, ग्रामीण। उसकी तो भाषा भी गांव की। मगर बातें उसने पते की कहीं। और यह सूत्र उसका पते का है। गूंजना चाहिए था विश्र्व में, लेकिन नहीं गूंजा। विश्र्व में किसी बात को गुंजाने के लिए भी बड़ी व्यवस्था, बड़ी दृष्टि और सूझ-बूझ चाहिए। विश्र्व में किसी बात को गुंजाना आसान मामला नहीं है। और धर्म की बात को गुंजाना तो बहुत मुश्किल बात है। धर्म कोई जासूसी उपन्यास तो नहीं कि हर कोई पढ़ना चाहेगा। धर्म कोई हत्याओं, बलात्कारों से भरी हुई फिल्म तो नहीं कि हर कोई देखना चाहेगा। धर्म कोई सनसनीखेज घटना तो नहीं कि हर अखबार उसे सुर्खियां देना चाहेगा। धर्म तो बड़ी नाजुक बात है, न उसमें कुछ सनसनीखेज है, न हत्या है, न बलात्कार है, न आगजनी है। धर्म तो ध्यान है। ध्यान में किसको रस? ध्यान से किसको प्रयोजन? लोगों को धन से प्रयोजन है, ध्यान से नहीं; पद से प्रयोजन है, परमात्मा से नहीं। …
Question: Second question: Osho, why am I afraid of sannyas? ... From one center he will start cursing all of a sudden. He is a respectable gentleman—spins a charkha, wears khadi and a Gandhi cap—and suddenly he begins to swear. And his greatest difficulty will be that he himself won’t understand what he is doing. Sometimes you too don’t understand what you are doing. Many times you say, “It happened despite me. Why does it happen despite you? You say, “That man pressed my button. ... Meaning? ... What is “pressing a button”? You do have buttons. And everyone knows where whose button lies; press it and at once he heats up. Any little thing is enough to press your button; instantly you behave in precisely the way you did not want to. Wives know the husbands’ buttons; the moment he arrives home, they press them.
किसी केंद्र से एकदम गालियां बकने लगेगा। यह सज्जन आदमी है, चरखा चलाता, खादी पहनता, गांधी टोपी लगाता है, एकदम गाली बकने लगेगा। और इसको बड़ी मुश्किल तो यह होगी कि इसको खुद ही समझ में नहीं आएगा मैं ये क्या कर रहा हूं। कभी-कभी तुमको भी समझ में नहीं आता कि तुम क्या कर रहे हो? कई बार तुम कहते भी हो कि मेरे बावजूद यह बात हो गई। क्यों हो जाती है तुम्हारे बावजूद? तुम कहते हो, उस आदमी ने मेरी बटन दबा दी। मतलब? बटन दबाने का मतलब क्या हुआ? और बटनें हैं तुम्हारी। और सबको पता है कि किसकी बटन कहां से दबाओ तो बस, वह एकदम गर्मा जाता है। कोई भी छोटी सी चीज पर्याप्त है तुम्हारी बटन को दबाने के लिए। और तत्क्षण तुम वही व्यवहार करना चाहते हो जो तुम नहीं करना चाहते।
Osho, Saint Paltu Das calls the one trapped in the world's false illusion (maya) a bumpkin, and he calls a fool the one who takes a step toward love. Then who is the wise one?
He called a bumpkin the one still entangled in the world; he has no awareness of what he is doing. “Bumpkin” is what the awakened, the ones who have come to their senses, call him—“Wake up!” And then, the one who is becoming absorbed in love of the Divine is called a fool, an idiot, a madman. Who calls him that? Those who are asleep. These are relative words. Both are spoken from two different sides. The first Paltu says from his own side: “Wake up now, you bumpkin! Enough—wake up!” The second he says in irony, in jest, in humor. He says: Look, if you wake up, wake up knowingly, because this is the work of “madmen.” The world will call you mad. The world will laugh. The world will say, “His brain is deranged.” Your position and prestige will go. Your honor and respect will go. The very…
आखिरी प्रश्न: ओशो, संत पलटूदास उसे गंवार कहते हैं जो जगत की झूठी माया में फंसा है और उसे बेकूफ, जो प्रेम की ओर कदम बढ़ाता है। फिर बुद्धिमान कौन है?
गंवार उसे कहा उन्होंने, जो अभी संसार में उलझा है; इसे होश नहीं यह क्या कर रहा है। इसे गंवार कहा--उनकी तरफ से जिन्हें होश आ गया है, जो जाग गए हैं, उनकी तरफ से इसे गंवार कहा कि तू जाग। और फिर, जो परमात्मा के प्रेम में संलग्न हो रहा है, उसको बेकूफ, बेवकूफ, पागल कहा। यह किसकी तरफ से कहा? यह उनकी तरफ से कहा, जो सोए हुए हैं। ये सापेक्ष शब्द हैं। ये दोनों शब्द दो अलग ढंग से कहे गए, दो तरफ से कहे गए। पहला तो पलटू ने अपनी तरफ से कहा: अजहूं चेत गंवार! अब जाग! बहुत हो गया। फिर दूसरा तो व्यंग्य में कहा, मजाक में कहा, हास्य में कहा। दूसरा कहा कि देख, सोच-समझ कर जागना, क्योंकि यह पागलों का काम है। दुनिया तुझे पागल कहेगी। दुनिया हंसेगी। दुनिया कहेगी: दिमाग खराब हुआ इसका। तेरी पद-प्रतिष्ठा जाएगी। तेरा सत्कार-सम्मान जाएगा। वे ही लोग जो कल तक कहते थे तू बुद्धिमान है, वे ही कहेंगे बेवकूफ। वे ही जो कल कहते थे, सलाह मांगने आते थे, वे ही तुझे सलाह देने आने लगेंगे कि यह क्या कर रहे हो, तुम्हारा दिमाग ठीक है? …
Osho, when will people understand you? You offer songs, and people hurl insults in return!
You ask: “When will people understand you? You offer songs, and people hurl insults in return!” Anant, this is what they have always done. If they didn’t return abuse, I would be startled: what’s happened? What’s the matter? Did they not hear my songs? Did my songs not touch them, please them? Am I speaking to the deaf? Why didn’t the abuses come? They should! Mulla Nasruddin and his wife went to the station, leaving on a pilgrimage. There was a weighing machine there—stand on it, put in a ten-paisa coin, a ticket comes out. Mulla quickly stood on it, the ticket came out. Before he could pick it up, the wife snatched it. It read: “You are a great hero. Fear never troubles you. In life you may break, but you do not bend. You have great inner strength. God has bestowed you with the wealth of resolve.” The…
तीसरा प्रश्न: ओशो, आपको लोग कब समझेंगे? आप गीत देते हैं और लोग गालियां लौटाते हैं!
तुम पूछते हो: ‘आपको लोग कब समझेंगे? आप गीत देते हैं और लोग गालियां लौटाते हैं!’ अनंत, यही उन्होंने सदा किया है। वे अगर गालियां न लौटाएं तो मैं चौंकूंगा कि क्या हो गया? मामला क्या है? क्या मेरे गीत उन्होंने सुने नहीं? क्या उनको मेरे गीत जंचे नहीं, रुचे नहीं, भाए नहीं? क्या मैं बहरों से बोल रहा हूं? क्योंकि गालियां क्यों नहीं आईं? गालियां आनी ही चाहिए! मुल्ला नसरुद्दीन और उसकी पत्नी, दोनों स्टेशन गए थे। तीर्थयात्रा पर जा रहे थे। स्टेशन पर वजन नापने वाली मशीन लगी थी, जिस पर खड़े हो जाओ, दस पैसे का सिक्का डालो, टिकट निकल आए। मुल्ला जल्दी से खड़ा हुआ, टिकट निकली। इसके पहले कि वह उठाए, पत्नी ने झपट कर टिकट उठाई। टिकट में लिखा हुआ था कि आप महान वीर पुरुष हैं। जीवन में आपको कभी भय नहीं सताता। जीवन में आप टूट जाएं मगर झुकते नहीं। आप में महान आत्मबल है। संकल्प की संपदा परमात्मा ने आपको दी है। पत्नी ने कहा: हुं! और दूसरी तरफ टिकट उलटी और उस तरफ आया था: एक सौ अस्सी पौंड वजन। …
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