लंबे संभोग में बनने वाला प्रकाश का आभामंडल क्या है?

ओशो, एक प्रवचन में आपने कहा कि लंबे समय तक प्रेम-संभोग के दौरान स्त्री और पुरुष के बीच प्रकाश का एक प्रभामंडल बन जाता है। यह क्या है, कैसे बनता है, और इसका उपयोग क्या है? कृपया पहले चार शरीरों के विद्युत-भेदों के आधार पर इन प्रश्नों का उत्तर दें। एकांत ध्यान में इस घटना का रूप क्या होता है?

गृहस्थ के लिए, सेक्स की गहरी तृप्ति ही सेक्स की स्वतंत्रता है। यह अवस्था बहुत गहरा संतोष देती है। मैंने इसी अर्थ में कहा था। योग के लिए इसकी बड़ी उपयोगिता है, साधक के लिए बड़ी उपयोगिता है। यदि किसी साधक को ऐसा मिलन उपलब्ध हो सके, तो उसकी सेक्स की जरूरत बहुत कम हो जाती है। और जितने दिनों तक सेक्स की जरूरत अनुपस्थित रहती है, उतने ही दिनों तक उसकी भीतर की यात्रा आसान हो जाती है। एक बार भीतर की यात्रा शुरू हो जाए और भीतर की स्त्री के साथ प्रेम-संभोग शुरू हो जाए, तब बाहर की स्त्री व्यर्थ हो जाती है और बाहर का पुरुष व्यर्थ हो जाता है। गृहस्थ के लिए ब्रह्मचर्य का यही अर्थ हो सकता है। समझे? गृहस्थ के लिए ब्रह्मचर्य का अर्थ यह हो सकता है कि उसका प्रेम-संभोग इतना तृप्तिदायी हो कि वर्षों का एक ऐसा अंतराल खुल जाए जिसमें ब्रह्मचर्य के क्षण प्रकट हों। और एक बार ऐसा एक भी अंतराल खुल जाए और भीतर की यात्रा शुरू हो जाए, तो बाहर की जरूरत विलीन हो जाती है। मैं उसी की बात कर रहा हूं…

आपने अपने एक प्रवचन में कहा था कि लंबे समय तक चलने वाला संभोग पुरुष और स्त्री के बीच एक विद्युत-वृत्त का निर्माण कर देता है। यह विद्युत-वृत्त क्या है, कैसे बनता है, और पहले चार शरीरों के संबंध में इसके क्या उपयोग हैं? और जहां तक केवल ध्यान का संबंध है, उपर्युक्त घटना का स्वरूप क्या होता है?

असल में, जिन्होंने बुद्ध को बहुत गहराई से देखा था, उन्होंने कहा कि अगर एकाग्र ध्यान से उन्हें देखा जाए तो बुद्ध दिखाई ही नहीं देते थे; केवल वृक्ष रह जाता था और ऊर्जा का आभामंडल। उनका भौतिक शरीर विलीन हो जाता था। जैसे, अगर तुम मुझे बहुत गहराई से देखो, तो मैं भी विलीन हो जाऊंगा और केवल कुर्सी रह जाएगी। इसलिए जिन्होंने उन्हें गहराई से देखा, उन्होंने कहा कि बुद्ध दिखाई नहीं देते; लेकिन जिन्होंने नहीं देखा, उन्होंने कहा कि वे दिखाई देते हैं। फिर भी, पहले लोगों का कथन अधिक प्रामाणिक था। पांच सौ वर्षों तक उन लोगों की बात का सम्मान किया गया जिन्होंने कहा कि बुद्ध कभी दिखाई नहीं देते थे, कि केवल वृक्ष था और उसके नीचे खाली स्थान था। लेकिन यह धारणा तभी तक काम कर सकी, जब तक ऐसे लोग मौजूद थे जो गहराई से देख सकते थे। जब इस कोटि के लोग कम होने लगे, तो बुद्ध के बिना केवल वृक्ष की पूजा करना कठिन हो गया.…

लेकिन आंकड़ा कितना ही खगोलीय क्यों न हो, गणित की दृष्टि से अंतर की गणना संभव है, क्योंकि दोनों ही मनुष्य की समझ की सीमा के भीतर हैं; अंतर निश्चित किया जा सकता है। लेकिन संभोग के चरम-सुख और समाधि के शाश्वत आनंद के बीच के अंतर को आंकना असंभव है। दो क्षणभंगुर प्राणियों का यौन-मिलन उन्मत्त होता है; विराट से एक होने में आदमी अपने को ऐसे खो देता है जैसे बूंद सागर में खो जाती है। इन दोनों की तुलना करने का कोई उपाय नहीं, इस मिलन की महत्ता को मापने की कोई इकाई नहीं। इस आनंद को छू लेने के बाद क्या कोई सेक्स के लिए लालायित होगा? शाश्वत सागर को पा लेने के बाद क्या कोई उस क्षणिक सुख के बारे में सोच भी सकेगा? शाश्वत की एक झलक मनुष्य को आश्वस्त कर देती है कि इंद्रिय-सुख अर्थहीन है, कि उसकी तुलना में वह पागलपन है।

अपनी सार-सत्ता को प्रकाश-किरणों की तरह मानो, जो रीढ़ में केंद्र से केंद्र ऊपर उठती हैं; और इस तरह तुममें “जीवंतता” उठती है।

या बीच के अंतरालों में, इसे बिजली की तरह अनुभव करो। ब्रह्मांड को एक पारभासी, सदा-जीवंत उपस्थिति की तरह अनुभव करो। भारत में, इसी कारण हमने एक विशेष योग विकसित किया है, जिसे हम सहज योग कहते हैं। सहज का अर्थ है: स्वतःस्फूर्त, सरल, स्वाभाविक। सहज को सदा याद रखना। यदि तुम्हें अनुभव हो कि कोई विधि अपने-आप तुम्हारे पास आ रही है, यदि तुम्हें उससे अधिक निकटता अनुभव हो, यदि उसके साथ तुम बेहतर अनुभव करो—अधिक स्वस्थ, अधिक जीवंत, अधिक अपने घर में—तो वही तुम्हारे लिए विधि है। उसके साथ चलो; तुम उस पर भरोसा कर सकते हो। अनावश्यक समस्याएं मत पैदा करो। और भीतर की यांत्रिकता बहुत जटिल है। यदि तुम कुछ ऐसा करते हो जो तुम्हारे लिए बहुत अधिक है, तो तुम बहुत-सी चीजों को नष्ट कर सकते हो। इसलिए बेहतर है कि उस चीज के साथ चला जाए जो तुम्हें सुसंगत अनुभव होती हो। तीसरी विधि: “ब्रह्मांड को एक पारभासी, सदा-जीवंत उपस्थिति की तरह अनुभव करो।” यह फिर प्रकाश से संबंधित है: “ब्रह्मांड को एक पारभासी, सदा-जीवंत उपस्थिति की तरह अनुभव करो।”

ओशो, कल आपने कहा कि क्रोध, घृणा और ऐसी चीजें दूसरों पर मत फेंको। लेकिन जब कोई ध्यान में जाता है और दबी हुई काम-ऊर्जा उछलकर बाहर आती है, तो क्या उसके विरेचन के लिए किसी दूसरे व्यक्ति की जरूरत नहीं पड़ती? और जब यह काम-ऊर्जा एक प्रचंड आदिम तूफान की तरह फूट पड़ती है, तब न नियंत्रण काम करता हुआ लगता है, न साक्षीभाव—वह अभिव्यक्ति मांगती है। फिर भी हमारे सारे नैतिक मूल्य सेक्स से जुड़े हैं। तो यदि वर्तमान पति या पत्नी में ऐसी अभिव्यक्ति के लिए पर्याप्त गहराई न हो, तो क्या साधक को कोई उपयुक्त साथी खोजना चाहिए? और क्या उससे बहुत-सी उलझनें पैदा नहीं होंगी?

और वीर्य कोई ऐसा जमा हुआ खजाना नहीं है तुम्हारे भीतर कि उसमें से कुछ निकल गया तो भंडार कम हो गया। वह हर क्षण पैदा हो रहा है: जैसे शरीर सांस लेता है, भोजन करता है, व्यायाम करता है, वैसे ही वीर्य पैदा होता है। आधुनिक चिकित्सा-अनुसंधान तो बिलकुल भिन्न है, बल्कि विपरीत है: आदमी जितना अधिक वीर्य का उपयोग करता है, उतनी ही देर तक उसकी पौरुष-शक्ति बनी रहती है। जो भय के कारण जल्दी ही काम-जीवन को रोक देता है, उसमें वीर्य का उत्पादन भी जल्दी ही बंद होने लगता है; क्योंकि जब तुम वीर्य का उपयोग करते हो, तो सारा शरीर फिर से उसे पैदा करने में लग जाता है। जब तुम उसका उपयोग नहीं करते, तो शरीर को लगने की कोई जरूरत नहीं रहती; धीरे-धीरे पैदा करने की क्षमता घटने लगती है। यह विरोधाभासी दिखाई दे सकता है: जो लोग अधिक संभोग करते हैं, वे अधिक समय तक सक्षम रह सकते हैं; जो कम करते हैं, वे जल्दी खाली हो जाते हैं। इसलिए पश्चिम में डॉक्टर सलाह देते हैं कि यदि सत्तर, अस्सी, नब्बे वर्ष की उम्र तक भी संभोग जारी रह सके, तो लंबे जीने की संभावना बढ़ जाती है—शरीर ताजा बना रहता है। पुराना वीर्य बासी और जड़ हो जाता है; उसके साथ…