तीसरी आँख पर ओशो

दोनों आँखों और तीसरी आँख के संबंध को समझाएँ। देखने से संबंधित तकनीकें किस प्रकार तीसरी आँख को प्रभावित करती हैं?

किसी बिंदु को देखते हुए, अपनी आँखों को कहीं और जाने की अनुमति दिए बिना उसे घूरते रहने से स्थिरता आएगी। अचानक जो ऊर्जा दोनों आँखों के माध्यम से प्रवाहित हो रही थी, वह इन आँखों के माध्यम से प्रवाहित नहीं होगी। और ऊर्जा को गतिशील होना ही है; ऊर्जा स्थिर नहीं हो सकती। आँखें स्थिर हो सकती हैं, लेकिन ऊर्जा स्थिर नहीं हो सकती। जब ये आँखें ऊर्जा के लिए बंद हो जाती हैं, जब अचानक द्वार बंद हो जाते हैं और ऊर्जा इन आँखों के माध्यम से प्रवाहित नहीं हो सकती, तो वह कोई नया मार्ग खोजने का प्रयास करती है। और तीसरी आँख बस पास ही है, दोनों भौंहों के बीच, आधा इंच भीतर। वह बिल्कुल निकट है—सबसे निकट बिंदु। यदि तुम्हारी ऊर्जा इन आँखों से मुक्त हो जाती है, तो पहली बात जो घटित हो सकती है, वह यह है कि वह तीसरी आँख के माध्यम से प्रवाहित होगी। यह ऐसा ही है जैसे पानी बह रहा हो और तुम एक छेद बंद कर दो: वह दूसरा छेद खोज लेगा—सबसे निकट…

किसी ने पूछा है: तीसरी आँख खुल जाने के क्या लक्षण हैं?

अब पहले दो मिनट के लिए अपनी आँखें बंद कर लो। हाथ जोड़कर प्रभु के सामने संकल्प लो। आज चौथा दिन है; हमें इसमें अपनी पूरी ऊर्जा लगा देनी है। प्रभु को साक्षी मानकर मैं संकल्प लेता हूँ कि मैं अपनी पूरी ऊर्जा ध्यान में लगा दूँगा—एक सौ प्रतिशत, पूर्णतः! प्रभु को साक्षी मानकर मैं संकल्प लेता हूँ कि मैं अपनी पूरी ऊर्जा ध्यान में लगा दूँगा—एक सौ प्रतिशत, पूर्णतः! प्रभु को साक्षी मानकर मैं संकल्प लेता हूँ कि मैं अपनी पूरी ऊर्जा ध्यान में लगा दूँगा—एक सौ प्रतिशत, पूर्णतः! अपने भीतर का एक अंश भी बचाकर मत रखो; तुम्हें पूरी तरह डूब जाना है। अब अपनी आँखें खोलो। चालीस मिनट तक, बिना पलक झपकाए, मेरी ओर देखते रहो। भीतर ऊर्जा जागेगी; उसे जागने दो। मैं तुमसे कुछ नहीं बोलूँगा; मैं अपने हाथ से संकेत करूँगा। जब तुम्हारी ऊर्जा ऊपर उठे, तो तुम्हें उसे ऊपर ले जाना है। और जब तुम्हारी ऊर्जा इतनी ऊँची उठ जाए कि…

प्रिय ओशो, दूसरे दिन आपने तीसरी आंख के बारे में आपसे और अस्तित्व से जुड़ने के द्वार के रूप में बात की थी। जब भी मैं खुलापन, प्रवाह, आपसे, दूसरे लोगों से, प्रकृति से या स्वयं से जुड़ाव महसूस करता हूं, तो अधिकतर उसे अपने हृदय में मौन और फैलते हुए विस्तृत अवकाश के रूप में, और कभी-कभी प्रसारित होते प्रकाश के रूप में अनुभव करता हूं। प्रिय ओशो, क्या यह उसी प्रकार का अनुभव है जिसके बारे में आप बात कर रहे थे, या तीसरी आंख अथवा हृदय के माध्यम से जुड़ने में कोई अंतर है; या क्या ये अलग-अलग अवस्थाएं हैं?

जब तुम्हारी तीसरी आँख खुल जाती है और तुम अपने आपको, अपनी चेतना के पूरे विस्तार को देखते हो, तो तुम परमात्मा के मंदिर के बहुत करीब आ गए हो; तुम बस सीढ़ियों पर खड़े हो। तुम द्वार को देख सकते हो और मंदिर के भीतर जाकर यह देखने के प्रलोभन का विरोध नहीं कर सकते कि वहां क्या है। वहां तुम्हें सार्वभौमिक चेतना मिलती है, वहां तुम्हें enlightenment मिलता है, वहां तुम्हें ultimate liberation मिलता है। वहां तुम्हें अपनी शाश्वतता मिलती है। तो ये सात केंद्र हैं -- बस मनमाने ढंग से किए गए विभाजन, ताकि साधक एक से दूसरे तक व्यवस्थित ढंग से जा सके; अन्यथा, यदि तुम अपने आप काम कर रहे हो, तो तुम्हारे उलझ जाने की पूरी संभावना है। विशेषकर चौथे केंद्र से पहले खतरे हैं, और चौथे केंद्र के बाद भी.... ऐसे बहुत-से कवि हुए हैं जो सृजनात्मकता के पांचवें केंद्र पर जीते रहे और कभी आगे नहीं बढ़े -- बहुत-से चित्रकार, बहुत-से नर्तक, बहुत-से गायक…

6. आँखें बंद करके, अपने अंतःस्वरूप को विस्तार से देखें। इस प्रकार अपने वास्तविक स्वभाव को देखें।

7. किसी कटोरे को उसके किनारों या उसकी सामग्री को देखे बिना देखें। कुछ ही क्षणों में सजग हो जाएं। 8. किसी सुंदर व्यक्ति या किसी साधारण वस्तु को ऐसे देखें, जैसे उसे पहली बार देख रहे हों। सचमुच, पहली बार आप अपने आप बनते हैं; पहली बार आपको पता चलता है कि आप हैं। आपका अस्तित्व एक क्षण में प्रकट हो जाता है। लेकिन ऐसा क्यों होता है? हो सकता है कि आपने, विशेषकर बच्चों की पुस्तकों में, कोई चित्र देखा हो, या किसी मनोवैज्ञानिक ग्रंथ में, लेकिन मुझे आशा है कि हर किसी ने कहीं न कहीं—एक वृद्धा का चित्र देखा होगा, और उन्हीं रेखाओं में एक सुंदर युवती भी छिपी होती है। एक ही चित्र है, वही रेखाएं हैं, लेकिन उसमें दो आकृतियां हैं: एक वृद्धा, एक युवती। चित्र को देखें: आप दोनों के प्रति एक साथ सजग नहीं हो सकते। आप या तो एक के प्रति सजग होंगे या दूसरी के प्रति। यदि आप हो गए हैं…

भौंहों के बीच ध्यान रखो, मन को विचार से पहले रहने दो। रूप को श्वास के सार से सिर के शीर्ष तक भर दो और वहाँ प्रकाश के रूप में बरसने दो।

6. सांसारिक गतिविधि में रहते हुए, ध्यान दो सांसों के बीच रखो, और इस प्रकार अभ्यास करते हुए, कुछ ही दिनों में नये सिरे से जन्म लो। 7. माथे के केंद्र में सूक्ष्म सांस के साथ, जब यह निद्रा के क्षण हृदय तक पहुंचती है, तब स्वप्नों और स्वयं मृत्यु पर भी अधिकार पा लो। 8. अत्यंत भक्ति के साथ, सांस के दोनों संधि-बिंदुओं पर केंद्रित हो जाओ और ज्ञाता को जानो। 9. मृतक की भांति लेट जाओ। क्रोध में उन्मत्त होकर, वैसे ही बने रहो। या बिना पलक झपकाए स्थिर दृष्टि से देखते रहो। या किसी वस्तु को चूसो और चूसने की क्रिया ही बन जाओ। आठवीं विधि: अत्यंत भक्ति के साथ, सांस के दोनों संधि-बिंदुओं पर केंद्रित हो जाओ और ज्ञाता को जानो। तकनीकों में थोड़ा-सा अंतर है—थोड़े-से परिवर्तन हैं। लेकिन यद्यपि तकनीकों में अंतर बहुत सूक्ष्म हैं, तुम्हारे लिए वे बहुत बड़े हो सकते हैं। एक अकेला शब्द बहुत बड़ा अंतर पैदा कर देता है। सांस के दोनों संधि-बिंदुओं पर केंद्रित हो जाओ। भीतर आने वाली सांस का एक संधि-बिंदु है जहां…

नेत्रगोलकों को पंख की तरह हल्के से स्पर्श करते हुए, उनके बीच का हल्कापन हृदय में खुलता है और वहाँ ब्रह्मांड व्याप्त हो जाता है।

प्रिय देवी, अपने रूप के बहुत ऊपर और नीचे व्याप्त सूक्ष्म उपस्थिति में प्रवेश करो। क्या प्रवेश कर रहा है? वह अपनी ऊर्जा से इतना लबालब भरा हुआ है.... और जो भी व्यक्ति अपने साथ शांत है, वह सदा ऊर्जा से लबालब भरा रहता है, क्योंकि उसकी ऊर्जा उस अनावश्यक बकवास में व्यर्थ नहीं जाती जिसमें तुम अपनी ऊर्जा व्यर्थ कर रहे हो। वह सदा लबालब भरा रहता है, और जो भी आता है, ले सकता है। जीसस कहते हैं, `मेरे पास आओ। यदि तुम बहुत बोझ से दबे हो, तो मेरे पास आओ। मैं तुम्हारा बोझ उतार दूंगा।' वास्तव में वह कुछ भी नहीं कर रहे हैं; यह केवल उनकी उपस्थिति है। कहा जाता है कि जब भी कोई देव-मानव, कोई teerthankara, कोई avatar, कोई Christ पृथ्वी पर विचरण करता है, तो उसके चारों ओर एक विशेष वातावरण निर्मित हो जाता है। जैन योगियों ने तो इसे मापा भी है। वे कहते हैं कि यह चौबीस मील है। चौबीस मील teerthankara के चारों ओर की त्रिज्या है, और पूरी इस त्रिज्या में चौबीस मील तक हर व्यक्ति उसकी ऊर्जा से आप्लावित हो जाता है: जानने वाला, न जानने वाला, मित्र या शत्रु, अनुयायी…