मृत्यू आणि मरण यावर ओशो

ओशो, मृत्यूच्या चेहऱ्यासमोरही माणूस हसू शकतो का?

नरेंद्र, ते अवलंबून आहे. असे लोक आहेत की जीवन त्यांच्यावर आपला सारा आनंद बरसवत असतानाही ते हसू शकत नाहीत; ते गंभीर, निस्तेज, मृतवत राहतात. फुले त्यांच्यावर सतत बरसत राहतात; ते त्या फुलांकडे पाहत नाहीत, त्यांना कृतज्ञता वाटत नाही. कृतज्ञतेची भाषा ते पूर्णपणे विसरून गेले आहेत. ते हसायलाच विसरून गेले आहेत. पण जो मनुष्य सतर्क आणि जागरूक आहे, जो खऱ्या अर्थाने मनुष्य आहे -- एकात्म, केंद्रित, स्थिर -- तो मृत्यूच्या चेहऱ्यावरही हसेल. मन्सूरला मारले जात असताना तो हसला. तो इतक्या मोठ्याने हसला की त्याला मारणारे लोक आपली उत्सुकता आवरू शकले नाहीत. त्यांनी विचारले, "मन्सूर, काय झाले आहे? तू वेडा झाला आहेस की काय? तू का हसत आहेस?" तो म्हणाला, "तुम्ही दुसऱ्याच कोणाला मारत आहात म्हणून मी हसत आहे.

ओशो, एखाद्या व्यक्तीचा मृत्यू आधीच निश्चित असतो का, की तो अपघातासारखा आकस्मिक असतो?

दोन्हीही खरे आहे. एका अर्थाने मृत्यू निश्चित असतो—ज्या प्रकारे तुम्ही बाजारातून विकत घेतलेल्या घड्याळासोबत हमी येते: ते दहा वर्षे चालेल. पण जर तुम्ही घड्याळाचा योग्य प्रकारे वापर केला आणि त्याची चांगली देखभाल केली, तर ते वीस वर्षे चालू शकते. त्याला इकडे-तिकडे फेकले, तोडले, तर ते पाच दिवसही टिकणार नाही. मनुष्याचे शरीर एक यंत्रणा आहे. आत्मा मरत नाही; केवळ शरीर मरते, आणि शरीर पूर्णपणे यांत्रिक आहे. जेव्हा एखादे मूल जन्माला येते, तेव्हा आई-वडिलांकडून मिळालेल्या जननपेशींमधून बनलेल्या शरीरात एक विशिष्ट अंतर्गत क्षमता असते—ते किती काळ चालू शकते याची. तेवढा काळ ते टिकू शकते. पण अत्यंत काळजी आणि योग्य दिनचर्येमुळे ते एकशे पंचवीस वर्षांपर्यंत जाऊ शकते; निष्काळजीपणामुळे ते पंचाहत्तर वर्षांपर्यंत पोहोचण्याआधीच संपून जाऊ शकते. म्हणून वय शरीराशी संबंधित आहे; आत्म्याला वय नसते. त्यामुळे वयाचा प्रश्न असा नाही…

ओशो, द्वारका शिबिरात आपण सांगितले होते की ध्यान आणि समाधी म्हणजे मृत्यूच्या अवस्थेत स्वेच्छेने, सचेतनपणे प्रवेश करणे होय; त्यातून मृत्यूचा भ्रम विरघळून जातो. मग प्रश्न असा उभा राहतो: मृत्यूचा हा भ्रम कोणाला होतो? तो शरीराला होतो की चेतनेला? शरीर केवळ एक साधन असल्यामुळे त्याला भ्रामक जाणीव असू शकत नाही; आणि चेतना भ्रमित होण्याचेही कोणतेही कारण नाही. मग या भ्रमाच्या घटनेचे कारण आणि आधार काय आहे?

त्यांनी निरोप पाठवला. ती फारच चिडलेली आली. ती म्हणाली, “ही त्याची जुनीच सवय आहे. तो म्हातारा झाला आहे, पण त्याने ती सोडलेली नाही. मृत्यूच्या वेळीही तो उपद्रव करणार.” ती हातात काठी घेऊन आली, ती जमिनीवर आपटली आणि म्हणाली, “ही तुझी सैतानी मस्ती बंद कर! मरायचेच असेल तर नीट मर!” तो माणूस हसला, खाली उतरला आणि म्हणाला, “मी फक्त थोडी गंमत करत होतो—ते काय करतात हे पाहायचे होते. आता मी नीट, रूढ पद्धतीने मरेन.” मग तो आडवा झाला आणि मरण पावला. त्याची बहीण निघून जात म्हणाली, “ठीक आहे, आता विधी पूर्ण करा. प्रत्येक गोष्टीची एक योग्य पद्धत असते; सगळे नीट करा.” मृत्यूबद्दलचा आपला भ्रम हा एक सामाजिक भ्रम आहे. तो मोडता येतो. तो मोडण्यासाठी पद्धती आणि व्यवस्था आहेत. आणि दुसरे कोणी तो तुमच्यासाठी मोडला नाही तरी, ज्याने थोडेसे dhyan केले आहे तो मृत्यूच्या वेळी तो स्वतःच मोडेल. बाहेरून कोणत्याही मदतीची गरज नाही.…

ओशो, जीवनाप्रती जागरूक राहण्यासाठी मृत्यूची भीती आवश्यक आहे का?

मी मृत्यूची भीती बाळगण्याबद्दल बोललो नाही, कारण मृत्यूची भीती म्हणजे तरी काय? मृत्यू आहे, हे जाणणे आवश्यक आहे. ज्याला हे माहीत नाही, तोच घाबरतो. घाबरणे म्हणजे आपल्या मनात अशी धारणा असणे की एखाद्या दिवशी आपण मरणार आहोत—ज्याला आपण सध्या जीवन समजतो ते हिरावून घेतले जाईल. त्यामुळे भीती अशी असते की मृत्यू आपले जीवन हिरावून घेईल. हीच ती भीती आहे. पण जर तुम्हाला हे कळले की तुम्ही आधीच मृत आहात, तर घाबरण्यासारखे काय आहे? जर तुम्हाला हे दिसू लागले की तुम्ही दररोज मरत आहात, तुमच्यातील एवढा भाग आधीच मरून गेला आहे, तर घाबरण्यासारखे काय आहे? जोपर्यंत तुम्ही ज्याला जीवन समजता ते तुम्हाला जीवनासारखे भासत आहे, तोपर्यंत मृत्यूची भीती भासते. आणि जर हीच गोष्ट मृत्यू म्हणून दिसू लागली, तर मृत्यूची कसली भीती…

ओशो, मृत्यूमध्येही जागृत राहण्यासाठी—किंवा ध्यानात एक सचेत मृत्यू यशस्वीपणे घडवून आणण्यासाठी—साधकाने शरीर-व्यवस्था, श्वास-व्यवस्था, श्वासाची अवस्था, प्राणाची अवस्था, ब्रह्मचर्य, इच्छाशक्ती इत्यादींबाबत कोणती तयारी करावी? कृपया यावर सविस्तर प्रकाश टाका.

पण सिनेमागृहातसुद्धा, जिथे हे अधिक सोपे असते कारण तिथे सर्व काही सावल्या असतात, आपण साक्षी राहत नाही. बाहेर पडणाऱ्यांचे रुमाल तपासले, तर किती जण रडले हे आपल्याला कळेल. पडद्यावर काहीही नाही—फक्त प्रकाश आणि सावल्या—हे आपणा सर्वांना माहीत आहे. तरीही तिथे सर्व काही “घडते” आणि आपण सहभागी होतो. चित्रपट पाहताना आपण केवळ प्रेक्षक असतो—असे समजण्याची चूक करू नका; आपण सहभागी होता. कोणीतरी आपल्याला आनंदित करतो, कोणीतरी आपल्याला दूर लोटतो; आपण तादात्म्य पावता. आपण चित्रपटाचेसुद्धा साक्षी राहू शकत नसू, तर जीवनात आपण साक्षी कसे राहणार? जीवनसुद्धा चित्रपटापेक्षा फारसे अधिक नाही. खोलवर पाहता, पडद्यावर किरणांचा खेळ असतो त्याप्रमाणे जीवन हे विद्युतकणांचा खेळ आहे. शरीर किंवा भिंत त्यांच्या अंतिम घटकांपर्यंत विघटित केली, तर तेथे केवळ विद्युतकण आढळतात. पडदा आणि हे यांच्यात फारसा फरक नाही—तिथे द्विमितीय, इथे त्रिमितीय.…

ओशो, एखादी व्यक्ती मरण पावल्यानंतर प्रत्येकजण तिची स्तुती का करतो—ज्यांनी तिच्या संपूर्ण आयुष्यभर तिची निंदा केली ते देखील? रहस्य काय आहे?

तुम्ही विचारता, “एखादी व्यक्ती मरण पावल्यानंतर लोक तिची स्तुती का करतात?” त्यांना करावीच लागते. म्हणूनच लग्नसमारंभांत लोक आशीर्वाद आणि अभिनंदन देतात. वडीलधारी मंडळी आशीर्वाद देतात, समवयस्क शुभेच्छा देतात—कारण तो बिचारा जवळजवळ मेल्यातच जमा असतो! संपलं! अंत आला. म्हणतात, एखादी मुंगी मरण्याच्या बेतात असते तेव्हा तिला पंख फुटतात—बरं, लग्नाचे पंख फुटले आहेत; मुंगी आपल्या अंताच्या जवळ आली आहे! यापुढे कोणतंही भविष्य नाही. पुढे फक्त अंधार आहे. म्हणून आत्ताच सर्व अभिनंदन आणि आशीर्वाद देऊन टाका. अंतिम निरोप द्या: “बंधो, आता इथून पुढे तुझं आणि देवाचं!” म्हणूनच तुम्ही mahatmas आणि संतांचा इतका सन्मान करता—ते बिचारे मेलेलेच आहेत! आधीपासूनच मेलेले! चालती-फिरती प्रेतं! तुम्ही त्यांचा आदर केला नाही, तर दुसरं काय करू शकता? त्यांच्याबरोबर करण्यासारखं दुसरं काही उरलेलंच नाही. ते जिवंत असते, तर त्यांच्याशी संबंध ठेवण्याचे इतरही मार्ग असते. आता तुम्ही एवढंच करू शकता की शक्य तितकी श्रद्धा दाखवा…