.webp)
They practice concentrating very hard beforehand so their mind stays steady during shatavadhan.
From the Discourses
Passages where Osho speaks to this question — each links to the complete discourse.
Osho, for a few days my heart settles into meditation; then for a few days worship and bhajans flow. But I cannot concentrate anywhere. I am troubled by this state. Kindly guide and train me.
About three years later he was found in Paris learning painting. Reduced to a beggar’s state. His friends rushed there. “What have you done? You had everything—everything was fine.” He said, “That was the obstacle—everything was fine. But there was no exhilaration. Nowhere any surge. Everything ran fine, and I ran it fine—but no stream of rasa was flowing. “All my life I longed to be a painter. I never wanted to be a broker. That success was accidental. Now I am happy. I have nothing. I paint; if paintings sell, I manage food and clothes. I have not even a roof of my own. I live in a friend’s room. But I am not going back. I am happy.” And the friends saw that the man was filled with a strange energy, a strange aura. His body had thinned, but there was a light. He said, “Tell my wife…
पहला प्रश्न: ओशो, कुछ दिन ध्यान में जी लगता है, फिर कुछ दिन पूजा और भजन चलता है, लेकिन एकाग्रता कहीं भी नहीं होती। अपनी इस स्थिति से परेशान हूं। कृपा कर मुझे साधें।
कोई तीन साल बाद उस आदमी का पता चला कि वह पेरिस में चित्रकला सीख रहा है। भिखमंगे की हालत हो गई है। भागे उसके मित्र। उससे कहा, तुमने यह क्या किया? तुम्हारे पास सब था, सब ठीक था। उसने कहा, वही अड़चन थी। सब ठीक था, कहीं कुछ गड़बड़ न थी। लेकिन कोई प्रफुल्लता न थी। कहीं कोई उमंग न थी। सब ठीक चल रहा था और सब ठीक मैं चला रहा था, लेकिन कोई रसधार न बह रही थी। मेरे जीवन में सदा से आकांक्षा थी कि चित्रकार बनूं। दलाल बनना मैंने कभी चाहा न था। वह सफलता सांयोगिक थी। अब मैं खुश हूं। मेरे पास अब कुछ भी नहीं है। चित्र बनाता हूं, बिक जाते हैं तो भोजन के लायक, कपड़े के लायक इंतजाम कर पाता हूं। अपने पास रहने का छप्पर भी नहीं है। एक मित्र के कमरे में बना हूं, रह रहा हूं। लेकिन वापस मुझे जाना नहीं है। मैं प्रसन्न हूं। और जो मित्र गए थे उन्होंने देखा कि वह आदमी एक अदभुत ऊर्जा से, एक अदभुत आभा से भरा था। सूख गया था शरीर उसका, लेकिन एक रोशनी थी। उसने कहा, मैं किसी से नाराज नहीं हूं। …
Question: Osho, Matsu was immersed in practice. In a secluded hut of his master’s ashram, he practiced day and night to subdue the mind. He would not pay any attention even to those who came to see him. One day his master went to his hut. Matsu did not pay any attention to him either. But the master sat there the whole day, rubbing a brick on a stone. At last Matsu could not restrain himself and asked, “What are you doing?” The master said, “I am making a mirror out of this brick.” Matsu said, “A mirror out of a brick? Have you gone mad? Even if you keep rubbing it all your life, it will not become a mirror.” Hearing this, the master laughed and asked Matsu, “Then what are you doing? If a brick cannot become a mirror, can the mind become a mirror?
अंततः उससे न रहा गया और उसने गुरु से पूछा, ‘आप यह क्या कर रहे हो?’ गुरु ने कहा, ‘ईंट का दर्पण बनाना चाहता हूं।’ मात्सु ने कहा, ‘ईंट का दर्पण? पागल हुए हैं क्या? जीवन भर घिसते रहने से भी दर्पण नहीं बनेगा।’ यह सुनकर गुरु हंसने लगे और उन्होंने कहा, ‘मात्सु तब तुम क्या कर रहे हो? ईंट दर्पण नहीं बनेगी तो क्या मन दर्पण बन सकता है?’
Osho, yesterday you spoke of the great value of concentration, yet in your meditation experiments you emphasize witnessing rather than concentration. What is the reason?
Concentration is a method to attain power. Witnessing is a method to attain peace. From power, peace does not necessarily follow; from peace, power inevitably follows. Those who are in search of power will have a taste for concentration. When the sun’s rays are converged, fire is created; when the mind’s scattered thoughts are gathered, power is born. Try a little and you will understand. Whenever the mind becomes unified, your life-energy begins to flow in one direction. The narrower the channel, the more powerful the current. The more scattered the thoughts, the more your energy runs down many pathways; then only a paltry power remains in your hands. Whatever thought you become concentrated upon quickly turns into reality; a thought toward which the mind wavers has little chance of becoming real. Even the worldly person seeks concentration. If the worldly person attains success anywhere, it is because of concentration.…
पहला प्रश्न: ओशो, कल एकाग्रता का आपने भारी मूल्य बताया है, पर आप अपने ध्यान प्रयोगों में एकाग्रता की अपेक्षा साक्षीभाव पर अधिक जोर देते हैं। ऐसा किस कारण है?
… साक्षी-भाव शांति को उपलब्ध करने की विधि है। शक्ति उपलब्ध करने से जरूरी नहीं है कि शांति उपलब्ध हो। लेकिन शांति उपलब्ध करने से शक्ति अनिवार्यरूपेण उपलब्ध हो जाती है। जो व्यक्ति शक्ति की खोज में हैं, उनका रस एकाग्रता में होगा। जैसे सूरज की किरणें इकट्ठी हो जाएं, तो अग्नि पैदा हो जाती है। वैसे ही मन के सारे विचार इकट्ठे हो जाएं, तो शक्ति पैदा हो जाती है। थोड़े से प्रयोग करें, तो समझ में आ सकेगा। जब भी मन एकजुट हो जाता है, तब आपके जीवन की पूरी ऊर्जा एक दिशा में बहने लगती है। और जितना संकीर्ण प्रवाह हो, उतनी ही शक्तिशाली हो जाती है। जितने विचार बिखरे हों, ऊर्जा उतने अनेक मार्गों से बहती है; तब क्षुद्र शक्ति हाथ में रह जाती है। …
Dharana, concentration, is confining the mind to the object being meditated upon.
DHYAN, CONTEMPLATION, IS THE UNINTERRUPTED FLOW OF THE MIND TO THE OBJECT. SAMADHI IS WHEN THE MIND BECOMES ONE WITH THE OBJECT. THE THREE TAKEN TOGETHER -- DHARMA, DHYAN, AND SAMADHI -- CONSTITUTE SAMYAMA. BY MASTERING IT, THE LIGHT OF HIGHER CONSCIOUSNESS. ... And the way in the West you are looking for causes, for ways and means how to help humanity, seems to have from the very beginning gone wrong. You are still looking for causes outside -- and the causes are within. The causes are not outside, not in relationship, not in the world; they are deep in your unconsciousness. They are not in your thinking: they are not in your dreams. The analysis of dreams and the analysis of thoughts is not going to help much. At the most it can make you normally abnormal, not more than that. The basic cause is that you are not aware