ओशो के अनुसार, प्रेम में निराशा इसलिए आती है क्योंकि जिसे हम प्रेम कहते हैं, वह अक्सर इच्छा, कल्पना और अकेलेपन के भय से बना होता है। हार्मोन के नशे में हम दूसरे पर असंभव आदर्श थोप देते हैं और उम्मीद करते हैं कि वह हमारे भीतर के खालीपन को भर देगा—जो असंभव है। जब वास्तविकता लौटती है, तो वे उम्मीदें टूट जाती हैं, और मोहभंग होता है। कल्पना और अपेक्षाओं को कम करो; प्रेम को धीरे-धीरे, यथार्थ में बढ़ने दो।
प्रवचनों से
जहां ओशो इस प्रश्न पर बोले — हर अंश पूरे प्रवचन से जुड़ा है।
मैंने सुना है कि जिस व्यक्ति से हम प्रेम करते हैं, वह वास्तव में होता ही नहीं; वह तो मन के लेंस से केंद्रित एक प्रक्षेपण है, जो उस परदे पर पड़ता है जहाँ विकृति सबसे कम होती है। क्या आप इस पर विस्तार से समझाएँगे?
प्रश्न नीरवो का है। विस्तार में जाने की कोई जरूरत नहीं है। तुमने बिल्कुल ठीक सुना। ऐसा ही है। यह एक सीधा-सादा तथ्य है। हम प्रक्षेपण करते चले जाते हैं, हम वही चीजें देखते चले जाते हैं जिन्हें हम देखना चाहते हैं। हम वास्तविकता को कभी वैसा होने ही नहीं देते जैसी वह है। जो है, उसे हम अपने भीतर प्रतिबिंबित होने ही नहीं देते। हम विचारों, इच्छाओं, धारणाओं को ढोते रहते हैं, और उन्हें प्रक्षेपित कर देते हैं। और प्रेम में यह और भी अधिक होता है, क्योंकि प्रेम में तुम लगभग एक साइकेडेलिक यात्रा पर होते हो। प्रेम साइकेडेलिक है; भीतर किसी तरह का एल.एस.डी. मुक्त हो जाता है, कुछ हार्मोन मुक्त होते हैं, तुम्हारे भीतर कुछ रासायनिक चीजें बदल जाती हैं। तुम उन रासायनिक परिवर्तनों से प्रभावित हो जाते हो और चीजें देखने लगते हो। तुम एक द्रष्टा बन जाते हो, एक स्वप्नद्रष्टा। और जिस व्यक्ति के प्रेम में तुम पड़ते हो, हो सकता है उसका इससे कोई लेना-देना ही न हो। वह शायद सिर्फ एक पर्दा हो। लेकिन तब तुम बंधे ही हो…
ओशो, आपने इन प्रवचनों की श्रृंखला का नाम “सहज योग” रखा है। क्या “सहज” और “योग” परस्पर विरोधी नहीं लगते?
आनंद मैत्रेय! वे केवल विरोधी दिखाई ही नहीं पड़ते, वे विरोधी हैं। लेकिन जीवन का कोई भी परम सत्य बिना विरोधाभास के प्रकट नहीं हो सकता। जीवन विपरीतों से बना है—अंधकार और प्रकाश, दिन और रात, स्त्री और पुरुष, ऋणात्मक विद्युत और धनात्मक विद्युत, जन्म और मृत्यु। जीवन की पूरी संरचना ही विपरीतों से बुनी हुई है। इसलिए विपरीत केवल विरोधी ही नहीं हैं; वे एक-दूसरे के पूरक भी हैं। यदि तुमने दिन भर कठोर श्रम किया है, तो तुम गहरी नींद सो सकोगे। श्रम और विश्राम विपरीत हैं, फिर भी केवल वही व्यक्ति गहरा विश्राम कर सकता है जिसने काम किया है—और जिसने काम नहीं किया, वह नहीं कर सकता। इसलिए विपरीत केवल विरोधी ही नहीं हैं, वे एक-दूसरे को पूरा करते हैं। और केवल वही व्यक्ति जिसने रात में गहरा विश्राम किया है, सुबह उठकर फिर से काम में लग सकता है। जिसने रात भर विश्राम नहीं किया, वह सुबह काम नहीं कर पाएगा। ध्यान से देखो…
हर चीज़ की एक सीमा होती है, और जब आदमी अपनी सीमाओं को समझ लेता है तो कोई समस्या नहीं रहती। वह सीमाओं के अनुसार चलता है—जो कुछ वह कर सकता है, करता है, और उसे करने में आनंद लेता है। अन्यथा तुम अपनी ही धारणाओं में फँस सकते हो और बोझिल हो सकते हो। मेरा सुझाव है कि एक महीने के लिए तुम प्रेम के बारे में सारी धारणाएँ बस छोड़ दो। बिलकुल क, ख, ग से शुरू करो—जैसे तुम्हें प्रेम के बारे में कुछ भी पता नहीं... और सच तो यह है कि तुम्हें पता नहीं; सच तो यह है कि किसी को भी पता नहीं। प्रेम ज्ञान की वस्तु नहीं है, उसे कोई जान नहीं सकता। जो लोग सचमुच उसे जानते हैं, वे सदा कहेंगे कि वे नहीं जानते; और जो नहीं जानते, वे दावा करेंगे कि वे जानते हैं, क्योंकि प्रेम का अनुभव ही अकथनीय है। इसलिए एक महीने के लिए क, ख, ग से शुरू करो। इसी क्षण से क, ख, ग से शुरू करो: छोटी-छोटी चीज़ों का आनंद लो और बड़ी चीज़ों के लिए लालायित मत हो।
धीरे-धीरे, जब इसमें और बहुत-से लोग काम करेंगे, तो और बहुत-से अनुभव और बातें जुड़ती जाएँगी, और एक दिन यह एक विज्ञान बन जाएगा। अभी जो लोग इसमें काम कर रहे हैं, वे कई दिशाओं में बहुत मेहनत करते हैं, और बहुत-सी बातें घटती हैं। लेकिन यह ऐसा है जैसे तुम एक साथ कई दिशाओं में जा रहे हो, और फिर अचानक तुम्हें पता नहीं चलता कि तुम कहाँ जा रहे हो। एक निश्चित बिंदु तक चीजें घटती हुई मालूम पड़ती हैं, और फिर सब कुछ रुकता हुआ लगता है। तुम एक पठार पर आ जाते हो। लेकिन तुमने जो भी किया है, वह मूल्यवान है। वह बस एक सही संश्लेषण की प्रतीक्षा कर रहा है। एक बार सही संश्लेषण घट जाए, तो तुम पृथ्वी पर सबसे सुखी व्यक्तियों में से एक हो सकते हो। प्रेम का अर्थ है प्रेम, और पुरातन का अर्थ है प्राचीन, अनादि—अनादि प्रेम। और हम प्राचीन लोग हैं। यहाँ कोई भी नया नहीं है। बिलकुल आरंभ से ही, हम हैं।
प्रश्न: तीसरा प्रश्न: ओशो, मैं जिसे भी चाहता हूं, वह मुझे ठुकरा क्यों देता है? क्योंकि हर व्यक्ति को अपनी रक्षा का अधिकार है। तुम्हारी चाह उठती है, और दूसरा भागता है: “सावधान, मित्र—यह आदमी आ गया!” लोगों ने जहां-जहां “चाह” देखी है, वहां-वहां बंधन पाया है; और जब-जब वे किसी के तथाकथित प्रेम में पड़े हैं, फंदा कस गया है। तुम्हारा प्रेम है क्या? जैसे कोई मछुआरा मछली पकड़ने के लिए कांटे पर आटा लगा देता है। मछली आटे के कारण फंस जाती है। मछुआरे का उद्देश्य मछली को आटा खिलाना नहीं है; उसका उद्देश्य है कि आटा खाते-खाते कांटा उसके मुंह में अटक जाए। आटा तो केवल एक चाल है। तुम पूछते हो: “जिसे मैं चाहता हूं, वह मुझे ठुकरा क्यों देता है?” तुम्हारी चाह में कांटा है। तुम सोचते हो, सब आटा ही आटा है। लेकिन जरा गौर से देखो: जिसे तुमने चाहा, क्या तुमने उसका जीवन दुखी नहीं कर दिया?