प्रेम का असली स्वरूप क्या है?

प्रिय ओशो, मुझे लगता है कि हम सब ‘प्रेम’ शब्द का उपयोग बस चार अक्षरों वाले किसी और शब्द की तरह करते हैं—बिलकुल यह जाने बिना कि यह अवस्था सच में क्या है। क्या आप कृपया बता सकते हैं कि प्रेम वास्तव में क्या है?

केंद्र, तुम ठीक कहती हो। लोग प्रेम शब्द का उपयोग जिस तरह करते हैं, वह ठीक वैसा ही है जैसे कोई चार-अक्षरों वाला अश्लील शब्द—क्योंकि उसे वासना कहना अपमानजनक होगा। यदि तुम किसी से कहो, “मुझे तुम्हारे प्रति वासना है,” तो तुम यह अपेक्षा नहीं कर सकते कि वह स्त्री तुम्हारा कोई सम्मान करेगी। वह कहेगी, “वासना? तो दफा हो जाओ!” लेकिन यदि तुम कहो, “मैं तुमसे प्रेम करता हूं,” तो सब ठीक हो जाता है। और तुम्हारे मन की गहराई में तुम केवल वासना से भरे हो। यह स्त्री का उपयोग करने की एक जैविक इच्छा है, लेकिन एक सुंदर शब्द कुरूप वास्तविकता को छिपा लेता है। समस्या यह है कि लोग जानते ही नहीं कि प्रेम क्या है, इसलिए वे केवल दूसरों को ही धोखा नहीं दे रहे हैं, वे स्वयं भी धोखा खा रहे हैं। वे भी सोचते हैं कि यह प्रेम है। प्रेम के लिए अपार चेतना चाहिए। प्रेम दो आत्माओं का मिलन है, और वासना दो शरीरों का मिलन है। वासना पशु है; प्रेम दिव्य है। लेकिन जब तक…

ओशो, परमात्मा की परिभाषा क्या है?

शब्द बहुत छोटे हैं। यदि तुम कहते हो कि ईश्वर प्रकाश है, तो फिर अंधकार का क्या? शास्त्रों ने कहा है कि ईश्वर प्रकाश है। मान लो, हम इसे परिभाषा की तरह स्वीकार कर लें—तो फिर अंधकार का क्या होगा? अंधकार कहां जाएगा? अंधकार भी है; सच तो यह है कि वह प्रकाश से कहीं अधिक है। प्रकाश कभी होता है और कभी नहीं होता; अंधकार सदा है, शाश्वत है। अंधकार को तुम कहां रखोगे? यदि तुम कहते हो कि ईश्वर प्रकाश है, तो अंधकार छूट जाता है। यदि तुम कहते हो कि ईश्वर अंधकार है, तो प्रकाश छूट जाता है। यदि तुम कहते हो कि ईश्वर अंधकार और प्रकाश दोनों है, तो विरोधाभास खड़ा हो जाता है: वे साथ-साथ नहीं हो सकते। एक ही कमरे में अंधकार और प्रकाश दोनों को रखने की कोशिश करो। यदि तुम प्रकाश ले आते हो, अंधकार मिट जाता है; यदि तुम अंधकार को बचाए रखते हो, तो प्रकाश नहीं हो सकता। फिर दोनों साथ कैसे हो सकते हैं? वह असंभव हो जाता है। इसलिए तुम “दोनों” भी नहीं कह सकते। तब चौथी युक्ति है कहना: वह…

ओशो: प्रेम सबसे अधिक मादक घटना है। यह वह मदिरा है जो भीतर से उमड़ती है। यह कोई रासायनिक चीज नहीं है जो बाहर से आती हो; यह शरीर का हिस्सा भी नहीं है, और मन का हिस्सा भी नहीं। यह हृदय का नृत्य है—समग्र के साथ लयबद्ध। प्रेम तुम्हारा हृदय है, ब्रह्मांड के हृदय के साथ गहरे सामंजस्य में। तब बड़ी मस्ती होती है। और फिर भी यह मस्ती तुम्हें अचेतन नहीं करती; इसके विपरीत, यह तुम्हें पहले से कहीं अधिक चेतन कर देती है। यही प्रेम का विरोधाभास है: एक ओर व्यक्ति मस्त होता है, और दूसरी ओर वह पहले कभी इतना सजग नहीं रहा होता। यह ऐसी मस्ती है जो तुम्हें जगा देती है। उसकी छह वर्ष की बेटी: प्रेम गरिमा—प्रेम की महिमा। नेने बनती है मा प्रेम कुंदन। ओशो: प्रेम की अग्नि से गुजरकर ही व्यक्ति अपना वास्तविक स्वरूप बनता है।

ओशो, आपने इन प्रवचनों की श्रृंखला का शीर्षक “सहज योग” रखा है। क्या “सहज” और “योग” एक-दूसरे के विरोधी नहीं लगते?

आनंद मैत्रेय! वे केवल विरोधी प्रतीत ही नहीं होते, वे विरोधी हैं। लेकिन जीवन का कोई भी परम सत्य विरोधाभास के बिना प्रकट नहीं हो सकता। जीवन विपरीतों से बना है—अंधकार और प्रकाश, दिन और रात, स्त्री और पुरुष, ऋण विद्युत और धन विद्युत, जन्म और मृत्यु। जीवन की पूरी संरचना ही विपरीतों से बुनी हुई है। इसलिए विपरीत केवल विरोधी ही नहीं हैं; वे एक-दूसरे के पूरक भी हैं। यदि तुमने पूरे दिन कठिन परिश्रम किया है, तो तुम गहरी नींद सो सकोगे। परिश्रम और विश्राम विपरीत हैं, फिर भी केवल वही गहरा विश्राम कर सकता है जिसने काम किया है—और जिसने काम नहीं किया है, वह नहीं कर सकता। इसलिए विपरीत केवल विरोधी नहीं हैं, वे एक-दूसरे को पूर्ण करते हैं। और केवल वही, जिसने रात में गहरा विश्राम किया है, सुबह उठकर फिर काम में लग सकता है। जिसने रात भर विश्राम नहीं किया है, वह सुबह काम नहीं कर सकेगा। जरा गौर से देखो…

प्रेम क्या है?

मैं भी तुमसे प्रेम करता हूं, बुद्ध प्रेम करते हैं, जीसस प्रेम करते हैं, लेकिन उनका प्रेम बदले में कुछ भी नहीं मांगता। उनका प्रेम देने के शुद्ध आनंद के लिए दिया जाता है; वह कोई सौदा नहीं है। इसीलिए उसकी दीप्तिमय सुंदरता है, इसीलिए उसकी पारलौकिक सुंदरता है। वह उन सभी आनंदों से ऊपर है जिन्हें तुमने जाना है। जब मैं प्रेम की बात करता हूं, तो मैं प्रेम की एक अवस्था की बात कर रहा हूं। उसका कोई पता नहीं है: तुम इस व्यक्ति से या उस व्यक्ति से प्रेम नहीं करते, तुम बस प्रेम करते हो। तुम प्रेम हो। यह कहने के बजाय कि तुम किसी से प्रेम करते हो, यह कहना बेहतर होगा कि तुम प्रेम हो। इसलिए जो भी सहभागी होने में सक्षम है, सहभागी हो सकता है। जो भी तुम्हारे अस्तित्व के अनंत स्रोतों से पीने में सक्षम है, तुम उपलब्ध हो—तुम बिना किसी शर्त के उपलब्ध हो। यह तभी संभव है जब प्रेम अधिक से अधिक ध्यानपूर्ण हो जाए। ‘मेडिसिन’ और ‘मेडिटेशन’ एक ही मूल से आते हैं। प्रेम, जैसा तुम उसे जानते हो…