पसंद और प्रेम में क्या फर्क है, और साधारण प्रेम आध्यात्मिक प्रेम से कैसे अलग है?

एक मित्र ने पूछा है, ओशो, भक्ति-योग में आपने प्रेम को आधारभूत स्थान दिया है। मैं नहीं जानता कि हम साधारण लोग प्रेम से परिचित हैं या केवल वासना से! दोनों में क्या अंतर है? और क्या वासना प्रेम बन सकती है?

यह पूछने योग्य है, और समझने योग्य है। क्योंकि हम वासना को प्रेम समझ लेते हैं। और वासना प्रेम नहीं है; वह प्रेम बन सकती है। वासना में प्रेम की संभावना है। लेकिन वासना स्वयं प्रेम नहीं है; वह केवल एक बीज है। ठीक से उपयोग किया जाए, तो वह अंकुरित हो सकता है—लेकिन बीज वृक्ष नहीं है। इसलिए जो वासना से ही तृप्त हो जाता है, या निष्कर्ष निकाल लेता है, “बस, यही अंत है,” वह कभी जान भी नहीं पाएगा कि प्रेम क्या है। वासना प्रेम बन सकती है। वासना का अर्थ है दो शरीरों के बीच आकर्षण—शरीरों के बीच। प्रेम का अर्थ है दो मनों के बीच आकर्षण। और भक्ति का अर्थ है दो आत्माओं के बीच आकर्षण। ये सब आकर्षण ही हैं, लेकिन तीन तलों पर। जब एक शरीर दूसरे शरीर की ओर खिंचता है, वह काम है, सेक्स है। जब एक मन दूसरे मन की ओर खिंचता है, वह प्रेम है। और जब एक आत्मा दूसरी आत्मा की ओर खिंचती है, वह भक्ति है। हम जीते हैं…

ओशो, एक तरह का प्रेम कारागार बन जाता है और दूसरा मंदिर बन जाता है। क्या प्रेम और प्रेम में भी कोई अंतर है?

एक छोटी बच्ची! लेकिन हर लड़की मां होकर ही पैदा होती है, और पुरुष अपनी आखिरी सांस तक छोटा बच्चा ही बना रहता है। कोई पुरुष कभी छोटे लड़के होने से आगे नहीं जाता। हर पुरुष स्त्री में मां को खोजता है, और हर स्त्री पुरुष में बच्चे को खोजती है। इसलिए जब कोई पुरुष किसी स्त्री को गहराई से प्रेम करता है, तो वह छोटे बच्चे जैसा हो जाता है; और प्रेम के गहरे क्षणों में स्त्री मां जैसी हो जाती है। उपनिषदों के ऋषि नवविवाहितों को आशीर्वाद देते थे: तुम्हारे दस बच्चे हों, और अंत में ग्यारहवां तुम्हारा पति हो—जो तुम्हारा बेटा बन जाए। वे बिलकुल ठीक कहते थे। लेकिन यदि बच्चा अपनी मां से प्रेम—बेशर्त प्रेम—नहीं सीखता, तो वह उसे कहां सीखेगा? पहली पाठशाला ही छूट जाती है। और यदि लड़की को अपने पिता से प्रेम नहीं मिलता, तो वह किसी भी पुरुष को प्रेम नहीं कर पाएगी; कुआं उसी…

ओशो, परमात्मा की परिभाषा क्या है?

शब्द बहुत छोटे हैं। अगर तुम कहते हो कि परमात्मा प्रकाश है, तो फिर अंधकार का क्या होगा? शास्त्रों ने कहा है कि परमात्मा प्रकाश है। मान लो, हम इसे परिभाषा की तरह स्वीकार कर लें—तो फिर अंधकार का क्या? अंधकार कहां जाएगा? अंधकार भी है; सच तो यह है कि वह प्रकाश से कहीं अधिक है। प्रकाश कभी होता है और कभी नहीं होता; अंधकार सदा है, शाश्वत है। तुम अंधकार को कहां रखोगे? अगर तुम कहते हो परमात्मा प्रकाश है, तो अंधकार बाहर छूट जाता है। अगर तुम कहते हो परमात्मा अंधकार है, तो प्रकाश बाहर छूट जाता है। अगर तुम कहते हो परमात्मा अंधकार और प्रकाश दोनों है, तो विरोधाभास खड़ा हो जाता है: वे साथ-साथ नहीं हो सकते। एक ही कमरे में अंधकार और प्रकाश दोनों को रखने की कोशिश करो। अगर तुम प्रकाश ले आते हो, अंधकार मिट जाता है; अगर तुम अंधकार को बचाए रखते हो, तो प्रकाश नहीं हो सकता। फिर दोनों साथ कैसे हो सकते हैं? वह असंभव हो जाता है। इसलिए तुम “दोनों” भी नहीं कह सकते। तब चौथा उपाय है कहना: वह…

[नोट: यह ओशो के प्रवचन का एक असंपादित टेप-लिप्यंतरण है, एक अप्रकाशित दर्शन डायरी से, जिसे कॉपी-टाइप किया गया है। यह केवल संदर्भ के लिए है।] तुम्हें और अधिक सचेत होना होगा, ताकि तुम अपनी प्रेममयता को खोज सको, ताकि तुम पूरे अस्तित्व की प्रेममयता को खोज सको। और एक बार तुम जान लेते हो, तो तुम बांटना शुरू कर देते हो। तब वह कोई संबंध नहीं रह जाता—ऐसा नहीं कि तुम किसी व्यक्ति से प्रेम करते हो—बल्कि वह एक अवस्था हो जाती है: तुम प्रेम करते हो। बल्कि तुम प्रेम ही हो। प्रेम की खोज में तुम केवल प्रेम ही नहीं पाओगे, तुम अपने सच्चे स्वरूप को भी पाओगे। मैं उस प्रेम की बात कर रहा हूं जो तुम्हारे तथाकथित प्रेम के पार है, और मैं उस आनंद की बात कर रहा हूं जो आनंद के हर संभव विचार के पार है जो तुम रख सकते हो। मैं उस परमात्मा की बात कर रहा हूं जो न ईसाई है, न हिंदू, न मुसलमान; जो सचमुच अज्ञेय है।

ओशो, आपने इन प्रवचनों की श्रृंखला का शीर्षक “सहज योग” रखा है। क्या “सहज” और “योग” एक-दूसरे के विरोधी नहीं लगते?

आनंद मैत्रेय! वे केवल विरोधी प्रतीत ही नहीं होते, वे विरोधी हैं। लेकिन जीवन का कोई भी परम सत्य विरोधाभास के बिना प्रकट नहीं हो सकता। जीवन विपरीतताओं से बना है—अंधकार और प्रकाश, दिन और रात, स्त्री और पुरुष, ऋणात्मक विद्युत और धनात्मक विद्युत, जन्म और मृत्यु। जीवन की पूरी संरचना ही विपरीतताओं से बुनी हुई है। इसलिए विपरीत केवल विरोधी ही नहीं हैं; वे एक-दूसरे के पूरक भी हैं। यदि तुमने दिन भर कठोर श्रम किया है, तो तुम गहरी नींद सो सकोगे। श्रम और विश्राम विपरीत हैं, फिर भी केवल वही व्यक्ति गहरा विश्राम कर सकता है जिसने काम किया है—और जिसने काम नहीं किया है, वह नहीं कर सकता। इसलिए विपरीत केवल विरोधी ही नहीं हैं, वे एक-दूसरे को पूरा भी करते हैं। और केवल वही व्यक्ति जिसने रात में गहरा विश्राम किया है, सुबह उठकर फिर काम में लग सकता है। जिसने रात भर विश्राम नहीं किया, वह सुबह काम नहीं कर सकेगा। ध्यान से देखो…