मैं क्या करूँ कि परम प्रेम में पूरी तरह, अंतिम रूप से खो जाऊँ?

ओशो, मैं परम प्रेम में पूरी तरह और अंतिम रूप से खो जाना चाहता हूँ। मुझे क्या करना चाहिए?

धर्मो, पूरी तरह, अंततः, सर्वथा खो जाने का यह विचार ही बहुत अधिक मांग रहा है। ज़रा अधिक मानवीय बनो, असंभव की आकांक्षा मत करो। असंभव लोगों को अनावश्यक उन्माद की ओर धकेलता रहा है, और सदियों से हम असंभव मूल्यों के बोझ से लदे हुए हैं। हमने ये शब्द सीख लिए हैं और तोते की तरह उन्हें दोहराए चले जाते हैं, उनके अर्थ को आत्मसात किए बिना। मानवीय बनो, किसी भी तरह की पूर्णता की आकांक्षा मत करो, क्योंकि सारा पूर्णतावाद एक मानसिक रोग है। मानवीय बनो और मनुष्य की सारी कमज़ोरियों और सीमाओं को स्वीकार करो। तुम पूरी तरह खो जाना क्यों चाहोगे? किसलिए? उससे तुम्हें क्या मिलने वाला है? यदि यह किया जा सके—अच्छा है कि यह किया नहीं जा सकता—लेकिन तर्क के लिए मैं कह रहा हूं, यदि यह किया जा सके, तो तुम फिर आओगे यह कहते हुए: “अब मैं बहुत अकेला महसूस कर रहा हूं, पूरी तरह खो गया हूं, बिल्कुल खो गया हूं, अंततः खो गया हूं!”…

हर चीज़ में एक सीमा होती है, और जब कोई अपनी सीमाओं को समझ लेता है, तो कोई समस्या नहीं रहती। वह सीमाओं के अनुसार चलता है—जो कुछ कर सकता है, करता है, और उसे करने में आनंद लेता है। अन्यथा तुम अपनी ही धारणाओं में फँस सकते हो और बोझिल हो सकते हो। मेरा सुझाव है कि एक महीने के लिए तुम प्रेम के बारे में सारी धारणाएँ बस छोड़ दो। कखग से शुरू करो—जैसे तुम्हें प्रेम के बारे में कुछ भी पता नहीं है... और सच तो यह है कि तुम्हें पता नहीं है; सच तो यह है कि किसी को भी पता नहीं है। प्रेम ज्ञान की वस्तु नहीं है, उसे कोई जान नहीं सकता। जो लोग सच में उसे जानते हैं, वे हमेशा कहेंगे कि वे नहीं जानते; और जो लोग नहीं जानते, वे दावा करेंगे कि वे जानते हैं, क्योंकि प्रेम का अनुभव ही अकथनीय है। इसलिए एक महीने के लिए कखग से शुरू करो। इसी क्षण से कखग से शुरू करो: छोटी-छोटी चीज़ों का आनंद लो और बड़ी चीज़ों के पीछे मत भागो।

प्रश्न: प्रिय ओशो, मैं और बेहतर ढंग से प्रेम कैसे कर सकता हूं? प्रेम शाश्वत है। यह बुद्धों का अनुभव है, उन अचेतन लोगों का नहीं जिनसे सारी दुनिया भरी हुई है। बहुत थोड़े-से लोगों ने ही जाना है कि प्रेम क्या है, और ये वही लोग हैं जो सर्वाधिक जागे हुए हैं, सर्वाधिक प्रबुद्ध हैं, मनुष्य-चेतना के सर्वोच्च शिखर हैं। यदि तुम सचमुच प्रेम को जानना चाहते हो, तो प्रेम को भूल जाओ और ध्यान को याद रखो। यदि तुम अपने बगीचे में गुलाब लाना चाहते हो, तो गुलाबों को भूल जाओ और गुलाब की झाड़ी की देखभाल करो। उसे पोषण दो, पानी दो, ध्यान रखो कि उसे ठीक मात्रा में धूप मिले, पानी मिले। यदि सब बातों का ठीक से ध्यान रखा जाए, तो ठीक समय पर गुलाबों का आना निश्चित है। तुम उन्हें पहले नहीं ला सकते, तुम उन्हें जल्दी खिलने के लिए मजबूर नहीं कर सकते, और तुम किसी गुलाब के फूल से यह नहीं कह सकते कि वह और अधिक परिपूर्ण हो जाए।

ओशो, कैसे जानें कि प्रेम में कितना स्वप्न है और कितना वास्तविक?

वह आदमी चौंक गया—उसने तो प्रशंसा की आशा की थी: “अहा, तुम बड़े भक्त हो! धन्य हो! जन्मों-जन्मों के पुण्यों का फल है!” ऐसा कुछ भी नहीं—उलटे रामकृष्ण नाराज़-से लगे: “तुमने मेरे लिए एक समस्या खड़ी कर दी।” अनिच्छा से उस आदमी ने बोरी उठायी और नदी की ओर चला। वह ‘न’ कहने की हिम्मत नहीं कर सका; जब अर्पण कर ही दिया, तो अब तर्क करने वाला वह कौन? रास्ते में कई बार उसने सोचा कि बीच से ही भाग जाए—कौन जाने रामकृष्ण पीछे आ भी रहे हैं या नहीं? लेकिन वह डरा हुआ था—लोग डरते हैं कि संत कहीं शाप न दे दें; और “वे भीतर देखते हैं,” तीसरे नेत्र से विचार पढ़ लेते हैं! “ठीक नहीं। जो हो गया है, उसे समाप्त ही कर दूँ।” उसने बहुत देर लगा दी और लौटा ही नहीं। रामकृष्ण ने कहा, “बहुत देर हो रही है; वह है कहाँ? चलो, देखें।” वह आदमी कर क्या रहा था? उसने घाट पर भीड़ इकट्ठी कर ली थी। वह हर सिक्के को पत्थर पर बजाता—ठन, ठन—गिनता: पाँच सौ सतहत्तर, फिर नदी में फेंकता; पाँच सौ…

ओशो, आपने इन प्रवचनों की शृंखला का शीर्षक “सहज योग” रखा है। क्या “सहज” और “योग” एक-दूसरे के विरोधी नहीं लगते?

आनंद मैत्रेय! वे केवल विरोधी प्रतीत ही नहीं होते, वे विरोधी हैं। लेकिन जीवन का कोई भी परम सत्य विरोधाभास के बिना प्रकट नहीं हो सकता। जीवन विपरीतों से बना है—अंधकार और प्रकाश, दिन और रात, स्त्री और पुरुष, ऋण विद्युत और धन विद्युत, जन्म और मृत्यु। जीवन की पूरी संरचना ही विपरीतों से बुनी हुई है। इसलिए विपरीत केवल विरोधी ही नहीं हैं; वे एक-दूसरे के पूरक भी हैं। यदि तुमने पूरे दिन खूब श्रम किया है, तो तुम गहरी नींद सो सकोगे। श्रम और विश्राम विपरीत हैं, फिर भी केवल वही गहरा विश्राम कर सकता है जिसने श्रम किया है—और जिसने श्रम नहीं किया, वह नहीं कर सकता। इसलिए विपरीत केवल विरोधी नहीं हैं, वे एक-दूसरे को पूर्ण करते हैं। और केवल वही, जिसने रात में गहरा विश्राम किया है, सुबह उठकर फिर काम में लग सकता है। जिसने रात भर विश्राम नहीं किया, वह सुबह काम नहीं कर सकेगा। ज़रा गौर से देखो...