You can’t change the setting without changing the players, so grow inside and fix outside at the same time.
From the Discourses
Passages where Osho speaks to this question — each links to the complete discourse.
Osho, you advise us to change the environment first, but how can that happen without a change in the social order?
You are absolutely right. First the social order or the environment? First the environment or the social order? No—the very question of before and after is misplaced; the whole thing is simultaneous. It’s the chicken-and-egg question: which comes first? None comes first. If the individual’s mind changes—society will change. If society changes—the individual’s mind will change. They are so interconnected that we must make efforts on both sides.
ओशो, आप प्रथम परिवेश बदलने का आदेश देते हो, मगर सामाजिक व्यवस्था का परिवर्तन हुए बिना यह कैसे हो सकता है?
बिलकुल ठीक कहते हैं। पहले सामाजिक व्यवस्था या परिवेश? पहले परिवेश या सामाजिक व्यवस्था? न, ऐसा पहले और पीछे का प्रश्न ही असंगत है, साथ ही है सारा मामला। वह मुर्गी और अंडे जैसा मामला है कि कौन पहले? वह कोई पहले नहीं है। व्यक्ति का विचार बदलेगा--समाज बदलेगा। समाज बदलेगा--व्यक्ति का विचार बदलेगा। इतने जुड़े हुए हैं ये कि हमें दोनों तरफ प्रयास करना होगा।
Question: Second question: Osho, are you against social revolution? ... And this inner change does not happen through changing ideas. It happens by leaping from thought to meditation. There is only one revolution in the world: to go from thought to no-thought; from a mind full of choices to a choiceless consciousness. The day the thinking mind dissolves into the emptiness of no-mind, that day doors open within you— the doors of the seven heavens open. That day indeed your chains become anklets. That day no prison can contain you, because for the first time you taste freedom—you experience moksha within. You know, “Even if handcuffs are put on the body, I am free—because I am not the body. If such an event happens to innumerable people on this earth, perhaps there will be a radiance spread from horizon to horizon. It has not happened yet.
और यह अंतस की बदलाहट विचार की बदलाहट से नहीं होती। यह अंतस की बदलाहट विचार से ध्यान की तरफ छलांग लगाने से होती है। एक ही क्रांति है दुनिया में--विचार से निर्विचार में उतर जाना। सविकल्प चित्त से निर्विकल्प चित्त में चले जाना--एक ही क्रांति है। जिस दिन विचार करने वाला चित्त निर्विचार के शून्य में लीन हो जाता है उस दिन तुम्हारे भीतर द्वार खुलते हैं; सातों आसमानों के द्वार खुलते हैं। उस दिन निश्चित ही तुम्हारी बेड़ियां पैरों के घूंघर बन जाती हैं। उस दिन निश्चित ही कोई कारागृह तुम्हें नहीं रोक सकता। क्योंकि उस दिन तुम्हें पहली बार मुक्ति का स्वाद लगता है, तुम्हें भीतर मोक्ष का अनुभव होता है। उस दिन तुम जानते हो कि देह पर हथकड़ियां भी पड़ जाएं तो भी मैं मुक्त हूं क्योंकि मैं देह नहीं हूं। और ऐसी घटना अनंत-अनंत लोगों को घट जाए इस पृथ्वी पर तो शायद एक रौनक, क्षितिज से क्षितिज तक एक लाली फैले।
Osho, as I understand your teaching, you want every individual to be aware and to understand life in its totality. But today’s society is very complicated. Our environment is so complicated that it does not allow us to live a free life, to love people, or to live in the state in which we could live a very clean and smooth life.
Society is as it is; only by accepting this truth can anything be done. Society is like this—but if a person can see that apart from a simple, loving, joyous, clean life there is no life at all; if he sees that without becoming loving he will remain deprived of life’s joy; if he sees that without becoming simple there is no path to reach truth—then he will drop worrying about what society is like. For what can society give him—what is it giving? Once he sees that in another direction—which society does not offer and in fact obstructs—there lies the doorway to his life’s bliss, he will begin to move toward it. Certainly the social order will create obstacles. But for such a person they will not be obstacles; they will turn into challenges, and he will try to make steps out of them. The stones thrown onto his…
ओशो, ए़ज आई हैव अंडरस्टुड योर...सेक्स दैट यू वांट दैट एवरी इंडिविजुअल शुड बी अवेअर ऑफ एण्ड शुड अंडरस्टैंड दि लाइफ एट लार्ज। बट टुडे दि सोसाइटी व्हिच वी हैव इ़ज वेरी कांप्लिकेटेड। अवर इनवायरनमेंट्स आर सो कांप्लिकेटेड दैट दे डु नॉट अलाउ अस टु लिव फ्री लाइफ, टु लव दि पीपल आर टु लिव इन दि स्टेट व्हेअर वी शुड लिव वेरी क्लीन एण्ड स्मूथ लाइफ।
समाज ऐसा है, इस सत्य को स्वीकार करके ही कुछ किया जा सकता है। समाज ऐसा है, लेकिन अगर किसी व्यक्ति को यह दिखाई पड़ जाए कि एक सरल, प्रेमपूर्ण, आनंदपूर्ण, स्वच्छ जीवन के अतिरिक्त कोई जीवन ही नहीं है, यदि एक व्यक्ति को यह दिखाई पड़ जाए कि प्रेमपूर्ण हुए बिना जीवन के आनंद से मैं वंचित ही रह जाऊंगा, अगर एक व्यक्ति को यह दिखाई पड़ जाए कि सरल हुए बिना सत्य को पाने, पहुंचने का कोई मार्ग ही नहीं है तो फिर इसकी फिकर वह छोड़ देगा कि समाज कैसा है! क्योंकि समाज उसे दे क्या सकता है, दे क्या रहा है? एक बार उसे यह दिखाई पड़ जाए, कि किसी और दिशा में, जो समाज देता ही नहीं बल्कि बाधा बनता है! मेरे जीवन के आनंदों का द्वार है, तो वह व्यक्ति उसके सामने चलना शुरू कर देगा।
Osho, please understand one thing: in any country, if the society happens to be spiritualist, then those who don’t get a chance in it are pulled toward materialism; and in other countries, those who are materialists—when they don’t get a chance—are pulled the other way. So it is the chance-less who have erected the opposite cult. What do you say about this?
And remember, this small path that takes us from sleep into awakening is religion in the fundamental sense—this small path! Neither temples, nor rituals, nor sacrifices have anything to do with it. All this is meaningless. These are the devices of sleeping people. Temples, prayers, fire rituals, chanting mantras, repeating “Ram, Ram”—these are the creations of the sleeping. A sleeping man also manufactures a kind of religion—and then it becomes the cause of quarrels: Hindu, Muslim, Christian. These are differences of ritual, not of religion. One sleeping man builds one kind of temple—he doesn’t know what a temple is; he is building it himself. Ten other sleeping men build a mosque; ten more build a church. Then the three fight: ours is the true temple; whoever does not come to our temple will go to hell. Sleeping men also coin doctrines, create systems. They try to explain. But the explanations…
ओशो, मेरी एक बात समझ लें कि जो कंट्री में कोई भी आदमी रहते हैं तो आज यहां का जो समाज यदि अध्यात्मवादी है, जिनको चांस नहीं मिला, उनकी प्रवृत्ति ही उनको भौतिक की तरफ ले जाती है और जो मैटीरियलिस्ट वह दूसरी कंट्रीज में हैं और उनको जब चांस नहीं मिलता है। तो न चांस वाले ही दूसरे कल्ट को खड़ा कर दिया है। इसके बारे में क्या कहते हैं?
और ध्यान रहे, ये ही छोटा सा मार्ग, जो हमें नींद से जागने में ले जाता है, मौलिक अर्थों में धर्म है—यही छोटा सा मार्ग! न तो मंदिरों से प्रयोजन है, न क्रिया-कांडों से, यज्ञ-हवनों से। इन सबसे कोई मतलब नहीं है। ये सब सोए हुए आदमी की ही तरकीबें हैं। ये सब सोए हुए आदमी के ही रिचुअल हैं। वह मंदिर में प्रार्थना कर रहा है, हवन-कीर्तन कर रहा है, मंत्र पढ़ रहा है, राम-राम जप रहा है, ये सब सोए हुए आदमी के ही उद्गम हैं। यानी सोया हुआ आदमी भी एक तरह का धर्म निर्मित करता है। सोया हुआ आदमी भी धर्म निर्मित करता है। और सोया हुआ आदमी जब धर्म निर्मित करता है तो धर्म झगड़ों का कारण बन जाता है—हिंदू, मुसलमान, ईसाई। ये सब रिचुअल के फर्क हैं, धर्म के नहीं। क्योंकि एक सोया हुआ आदमी एक तरह का मंदिर बनाता है; क्योंकि मंदिर क्या है, यह तो उसे पता ही नहीं। वह खुद ही मंदिर बना रहा है। दूसरे सोए हुए दस आदमी मिल कर एक मस्जिद बनाते हैं, तीसरे दस आदमी एक चर्च बनाते हैं, फिर वे तीनों लड़ते हैं कि हमारा मंदिर सही है। …
Osho, so it has come down to a question of awareness.
It is only a question of awareness! Only a question of awareness! In the confusion of our daily life, can we have this impartial experience? Yes, yes, absolutely. Only in this very life can you have it. Nowhere else can you. This society as it exists—should it remain as it is, or does it also need to be changed? It needs to be changed every day. So will it change through this very experience? No, no, no. Not necessarily. If this experience happens, then this society will indeed change—change every day. It won’t even need to be what it was yesterday. Then you are talking of anarchism. That would mean that what is to be done could be different in each duty, in each situation. It certainly can be. And in this experience we also think: this is nothing; not this, not this, not this. And then further, further—there is…
ओशो, यह तो अवेयरनेस का सवाल आ गया।
अवेयरनेस का ही सवाल है! अवेयरनेस का ही सवाल है! यह रोज की हमारी लाइफ के कनफ्यूजन में यह निरपेक्ष अनुभव कर सकते हैं? हां-हां, बिलकुल ही। इसी में कर सकते हैं। और कहीं तो कर ही नहीं सकते। यह समाज जो बना हुआ है, वही समाज रहना चाहिए या इसको भी बदलने की जरूरत है? इसको रोज बदलने की जरूरत है। तो इसी अनुभव के जरिए बदलेगा यह? न, न, न। ऐसा भी जरूरी नहीं है। यह अनुभव अगर हो, तब तो यह समाज बहुत ही, रोज बदल जाएगा। इसको कल वाला होने की भी जरूरत नहीं है। यह तो फिर आप अनार्किज्म की बात कर रहे हैं। यह तो वैसा ही हुआ कि जो बदल सकता है, हर कर्तव्य में वह अलग-अलग हो सकता है। बिलकुल हो सकता है। तो यह अनुभव में भी हम सोचते हैं कि यह कुछ भी नहीं, यह भी नहीं, यह भी नहीं, यह भी नहीं। और फिर आगे, आगे--इसका कोई अंत नहीं है! ठीक है न। अंत तो कोई भी नहीं है। अंत होना भी नहीं चाहिए। तो अनार्किज्म और यह एक ही बात हुई? …