नकारात्मक मन पर ओशो

ओशो, नकारात्मक मन के मार्ग पर, क्या हमें सभी स्मृतियों को एक ओर रख देना चाहिए? क्या हम कम-से-कम इतनी समझ भी नहीं रख सकते, जो नकारात्मक मन के प्रत्येक नए दृष्टिकोण को प्रोत्साहित करे, या जानने के प्रयास में हमारी सहायता करे?

आप जो भी संचित करते हैं, वह नकारात्मक मन को कभी भी बढ़ावा नहीं दे सकता। यह ऐसा ही है जैसे कोई व्यक्ति कहे, “मैं भिखारी बनना चाहता हूँ,” और फिर धन इकट्ठा करता जाए ताकि वह धन उसकी भिखारीपन की अवस्था को सहारा दे सके। क्या आप मेरी बात समझ रहे हैं? भिखारी होने का अर्थ है संपत्तियों से रहित होना। एक व्यक्ति कहता है, “मैं धन इकट्ठा कर रहा हूँ ताकि कल जब मैं भिखारी बनूँ, तो भिखारी होना सुविधाजनक हो।” यह तो बिल्कुल उलटा है! नकारात्मक मन का अर्थ है: “मैं कुछ नहीं जानता,” और यह अवस्था निरंतर बनी रहे। मैं जो कुछ भी “जानने” लगूँगा, वह इसका सहारा नहीं, बल्कि इसमें बाधा बन जाएगा—क्योंकि वह इसे कम, घटा देगा। धीरे-धीरे हम यह भूल जाते हैं कि हम कुछ नहीं जानते, और इतना अधिक ज्ञान संचित कर लेते हैं कि वह एक समस्या बन जाता है। एक मुस्लिम फकीर, बायज़ीद, था। वह संध्या के समय एक गाँव से होकर गुजर रहा था। पूरे दिन उसकी किसी से भेंट नहीं हुई थी;…

याद रखें: स्मृति दूसरों का ज्ञान है; ज्ञान अपना स्वयं का बोध है। इसलिए विज्ञान स्मृति है और धर्म ज्ञान। स्मृति काम नहीं आएगी। मैंने इसे देखा है—बहुत से आश्रमों में गया हूँ, बहुत से साधुओं से मिला हूँ—वे सभी लोगों को शास्त्रों को कंठस्थ करवाते हैं; वे शास्त्रों के विद्यालय चलाते हैं। जो लोग उनके आसपास इकट्ठे होते हैं, वे रट-रटकर तोते बन जाते हैं। वे दोहराना शुरू कर देते हैं। उनसे कुछ भी पूछिए—हर चीज़ का उत्तर तैयार है। जिनके पास अपना एक भी उत्तर नहीं है, वे दूसरों के उत्तर इकट्ठे कर लेते हैं और उन्हें देना शुरू कर देते हैं। इससे अहंकार को संतुष्टि मिलती है, लेकिन कोई ज्ञान को प्राप्त नहीं करता। इसलिए पहली बात मैं तुमसे कह दूँ: ज्ञान स्मृति नहीं है। इसलिए, चाहे तुम किसी को भी कंठस्थ कर लो, चाहे तुम शास्त्रों, आगमों, वेदों, उपनिषदों, गीता, कुरान को रटकर सीख लो—उन्हें पूरी तरह हृदयस्थ कर लो—इससे कोई अंतर नहीं पड़ेगा। वे केवल एक बोझ बन जाएंगे; वे तुम्हारी मुक्ति नहीं बन सकते।

मैं नकारात्मक हूँ, मैं सकारात्मक मन नहीं हूँ। मैं पूरी तरह नकारात्मक हूँ। आप जो कहते हैं, मैं उसका निषेध करूँगा, लेकिन अपनी स्थिति के रूप में मैं कुछ नहीं कहूँगा, क्योंकि मेरे लिए सकारात्मक मन निर्वात नहीं बन सकता, रिक्त नहीं हो सकता, अस्तित्वरहित नहीं हो सकता। सकारात्मक मन कभी हो ही नहीं सकता; केवल नकारात्मक मन हो सकता है। जो मन सोचने के द्वारा नकारात्मक बनता है, वह हर चीज़ का निषेध करता है। जब आप हर चीज़ का निषेध कर देते हैं, तब मन एक निर्वात बन जाता है। यही मेरी स्थिति है। (हँसी) प्रश्न: क्या आप हमें बता सकते हैं कि आप एक अनधिकृत मन—एक ऐसे मन जिसमें कुछ भी भरा हुआ न हो—को कैसे प्राप्त कर लेते हैं? क्योंकि आपके अनुभव के लिए यही पहला कदम है, है न? ओशो: मैं व्यस्त मन को समझने का प्रयास करता हूँ। अपने ही मन को, जो लगातार व्यस्त रहता है—मैंने उसका निरीक्षण किया। व्यस्त मन का मात्र निरीक्षण ही मन को अव्यस्त बना देता है।

अपने मन को शांत करें। चिंतन करें। साक्षी बनें।

कुछ भी तुम्हें बाँधता नहीं। तुम स्वतंत्र हो। तुम शक्तिशाली हो। तुम अंत तक आ गए हो। आसक्ति और इच्छा से मुक्त होकर, तुमने तने से काँटे निकाल दिए हैं। यह तुम्हारा अंतिम शरीर है। तुम बुद्धिमान हो। तुम इच्छा से मुक्त हो और तुम शब्दों तथा शब्दों को जोड़ने की कला को समझते हो। और तुम्हें कुछ भी नहीं चाहिए। “विजय मेरी है, ज्ञान मेरा है, और समस्त पवित्रता, समर्पण ही समर्पण। ‘मुझे कुछ भी नहीं चाहिए। मैं स्वतंत्र हूँ। मुझे अपना मार्ग मिल गया है। मैं किसे गुरु कहूँ?’” सत्य का उपहार देने से परे है। मिठास से परे का स्वाद, आनंद से परे का आनंद। इच्छा का अंत ही दुःख का अंत है। जब तुम अपने अंतरतम केंद्र तक पहुँच जाते हो, तो अचानक तुम्हें बोध होता है कि जिसकी भी तुम इच्छा करते रहे हो, वह सब व्यर्थ था और वास्तव में तुम्हें जिसकी आवश्यकता थी, जो तुम्हारा वास्तविक पोषण था, वह तुम्हारे भीतर तुम्हारी प्रतीक्षा कर रहा था। तुम्हारी खोज आंतरिक होनी चाहिए,…

अस्मृति परंपरागत सत्य है और जो मन नो-माइंड हो गया है (वह परम सत्य है)।

यही परिपूर्णता है, यही परम कल्याण है। मित्रो, इस परम कल्याण के प्रति जागरूक हो जाओ। अस्मरण में मन लीन है; यही भावात्मकता पूर्ण और शुद्ध है। यह सांसारिकता के अच्छे या बुरे से उसी प्रकार अछूती है जैसे कमल उस कीचड़ से अप्रभावित रहता है जिससे वह उत्पन्न होता है। फिर भी निश्चयपूर्वक सभी वस्तुओं को ऐसे देखना चाहिए मानो वे कोई जादुई मंत्र हों..... यदि तुम बिना किसी भेदभाव के संसार या निर्वाण को स्वीकार या अस्वीकार कर सकते हो, तो तुम्हारा मन अडिग है, अंधकार के आवरण से मुक्त। तुम्हारे भीतर आत्म-अस्तित्व होगा, विचार से परे और स्वयं-उत्पन्न। यह दृश्य-जगत अपने प्रकाशमय आरंभ से कभी अस्तित्व में आया ही नहीं; आकृतिहीन, इसने सभी आकृतियों का परित्याग कर दिया है। इस रूप में यह निरंतर और अद्वितीय ध्यान है; यह अमनन, निष्कलंक चिंतन और नो-माइंड है। यह एक बहुत छोटी शुरुआत है, लेकिन छोटी शुरुआतें बड़ी बातों में परिणत हो सकती हैं। जब गंगा हिमालय से निकलती है, तो वह…