Osho's perspective on Fruit
When Osho Spoke About Fruit
Passages from the discourses where this theme comes alive.
Question: The fourth question: Osho, it seems to me that I am an unripe fruit...? There is no question of “seems”—you certainly are! Otherwise you would have fallen long ago. Ripe fruits don’t hang on trees; ripe fruits fall. Falling is the only proof that the fruit has ripened—no other proof. Don’t think that turning yellow means ripeness; falling does. The Upanishads say: “tena tyaktena bhunjithah.” They alone have truly enjoyed who have renounced—because renunciation shows they have fully tasted and understood that enjoyment is futile. The day enjoyment ripens, renunciation happens by itself. The day the fruit ripens, it falls. “‘It seems…’” Drop this talk of seeming; know for certain: I am an unripe fruit. Take this perception as truth, and the race to ripen will begin; the athato moment—the “now, therefore”—will soon come near. Only when a person ripens is he a whole person.
प्रतीत होने का सवाल ही नहीं, होओगे ही! नहीं तो कभी के गिर गए होते। पके फल वृक्षों से थोड़े ही लटके रहे जाते हैं। पके फल तो गिर जाते हैं। गिरना ही सबूत है कि फल पक गया, और कोई सबूत नहीं। पीले हो जाने से कोई पक गया, ऐसा मत समझ लेना--गिर जाने से...। उपनिषद कहते हैं: ‘तेन त्यक्तेन भुंजीथाः।’ उन्होंने ही भोगा, जिन्होंने त्यागा। क्योंकि त्याग से ही पता चलता है कि ठीक से भोगा, समझ गए कि भोग बेकार है। जिस दिन भोग पक जाता है उस दिन त्याग अपने आप हो जाता है। जिस दिन फल पक जाता है उस दिन गिर जाता है। ‘ऐसा प्रतीत होता है...।’ प्रतीत होने की बात ही छोड़ दो; ऐसा जानो कि है, कि मैं एक अधपका फल हूं, निश्चित। इस प्रतीति को सत्य समझो, तो पकने की दौड़ शुरू होगी; तो ‘अथातो’ का क्षण शीघ्र ही पास आ जाएगा।
Osho, when sex ripens, one’s interest in it begins to wane. What happens when love ripens?
In this country this mishap has happened often. The reason it happened is the good fortune of this land—that many saints arose here. We turned that good fortune into our misfortune. We heard the ambrosial words of the saints. Their words appealed to us. Not only was their reasoning powerful, the weight of their presence was powerful too. In their presence we felt that what they said must be right. “Must be right.” But “must be right” is not the same as our own experience bearing witness that it is right. The dignity of their being, their luminous aura, their stream of consciousness moved us, influenced us: we followed behind, and our mind kept wandering in the world. From this a great deterioration has occurred here. People call themselves religious, yet inside they are so worldly as you will hardly find anywhere. Here people abuse money, and yet the grip…
तीसरा प्रश्न: ओशो, काम पकने पर उसमें रुचि क्षीण होने लगती है। प्रेम पकने पर क्या होता है?
… वह सौभाग्य हमने अपने दुर्भाग्य में बदल लिया। हमने संतों की अमृत वाणी सुनी। हमें उनकी बात जंची। न केवल उनका तर्क प्रबल था, उनके व्यक्तित्व का वजन भी प्रबल था। हमने उनके पास यह अनुभव किया कि वे जो कहते हैं, ठीक ही कहते होंगे। मगर ठीक ही कहते होंगे। ठीक ही है, ऐसा हमारे अनुभव से गवाही नहीं मिलती। उनके व्यक्तित्व की गरिमा ने, उनके ज्योतिर्मय रूप ने, उनकी चिंमय-धारा ने हमें आंदोलित किया, प्रभावित किया: हम पीछे चल पड़े और हमारा मन संसार में भटकता रहा। इससे इस देश में बड़ी दुर्गति हुई। लोग कहने को धार्मिक हैं और भीतर इतने सांसारिक, जितने कि दुनिया में तुम कहीं न पाओगे। यहां लोग धन को गाली दिए जाते हैं और धन की जितनी पकड़ इस देश में है उतनी दुनिया में कहीं भी नहीं है। …
Osho! In the discourse, about the fruit you said that I fell silent and said nothing. Osho, for so many years you have fed us so many fruits that now there is nothing left to say and nothing left to ask. Everything has been received. Now only your grace remains. My gratitude, your blessing and benevolence, hundreds of thousands, millions, billions of times over!
One of the West’s great philosophers, Wittgenstein, wrote in his astonishing book—this century’s most astonishing—Tractatus: “Whereof one cannot speak, thereof one must be silent.” About that which cannot be said, don’t, by mistake, say anything either. Because whatever you say will be wrong; whatever you say will spread misunderstandings; whatever you say will cause harm. Say only what can be said; remain silent about what cannot. Those who can understand will understand your silence; those who cannot will be driven into deeper confusions by your words. Therefore the real thing is never said. I, too, am not saying it. What I am saying to you is only to take you to that place where you can understand my silence. I am busy preparing for silence. If you are ready, I will become silent. It’s only a matter of your readiness. If you all become like Fali Bhai, I will fall…
पहला प्रश्न: ओशो! प्रवचन में फल के बारे में आपने कहा कि मैं चुप रह गया और कुछ नहीं बोला। ओशो, इतने सालों से आपने इतने फल खिलाए हैं कि अब न तो कुछ बोलने को रहा है, न कुछ पूछने को। सब कुछ मिल गया है। अब तो बस आपकी अनुकंपा मात्र रह गई है। आपका लाखों, करोड़ों, अरबों बार अनुग्रह, उपकार!
पश्चिम के एक बहुत बड़े दार्शनिक विटगिंस्टीन ने अपनी बड़ी अदभुत किताब, इस सदी की सबसे अदभुत किताब--ट्रेक्टेटस--में लिखा है: जिस संबंध में कुछ न कहा जा सके, उस संबंध में कुछ भूल कर कहना भी मत। क्योंकि तुम जो भी कहोगे वह गलत होगा; तुम जो भी कहोगे उससे भ्रांतियां फैलेंगी; तुम जो भी कहोगे उससे हानि होगी। जो कहा जा सके वही कहना; जो न कहा जा सके उस संबंध में चुप रह जाना। जो समझने वाले हैं, वे तुम्हारी चुप्पी समझ लेंगे; जो नहीं समझने वाले हैं, वे तुम्हारे शब्दों से और भी ज्यादा नासमझियों में पड़ जाएंगे। इसलिए जो असली बात है, वह तो कभी नहीं कही जाती। मैं भी थोड़े ही कह रहा हूं। तुमसे जो बातें कह रहा हूं, वे बातें तो तुम्हें उस तरफ ले चलने की हैं, जहां तुम मेरे मौन को समझ सको। मैं मौन की तैयारी में लगा हुआ हूं। तुम तैयार हो जाओ तो मैं मौन हो जाऊं। बस तुम्हारी तैयारी की देर है। तुम सब फली भाई जैसे हो जाओ तो मैं चुप हो जाऊं।
It is written that the tree of knowledge was part of creation, and adam and eve were forbidden to eat its fruits. What happens when one man becomes enlightened? How does he use this tree and its fruits?
The transfer has not to be of knowledge but of energy. The transfer has to be of light. It is beyond scriptures. What I say, if you remain only with that, you have collected many beautiful fruits -- but you are doing what Adam and Eve did. And who is this serpent? It represents your mind. Your mind is curious, your mind is continuously hankering for more information. Your mind is the snake. Your mind persuades you, seduces you and tells you, "Eat as much as you can of the tree of knowledge -- because the more you know, the more godlike you will become." But to become godlike is one thing, to become God is totally another. When you can become gods, why become godlike? That is a very poor substitute. When you can become a seer, a knower, why become knowledgeable? When you can become a Buddha in…
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