क्या संबोधि के साथ प्रेम और करुणा अपने-आप प्रकट हो जाते हैं?

ओशो, आप अपने शिष्यों और दूसरों पर अपार प्रेम बरसा रहे हैं। लेकिन दूसरे संबुद्ध पुरुष आपकी तरह इतने प्रेम और करुणा से भरे हुए क्यों नहीं हैं? क्या यह सच नहीं है कि संबोधि के साथ प्रेम और करुणा का उदय होता है? आपकी तुलना में दूसरे गुरु इतने रूखे और केवल बौद्धिक क्यों दिखाई देते हैं?

उसका नाम है करपात्री। करपात्री का सीधा-सा अर्थ है: वह आदमी जो अपने हाथों से खाता है, जो अपने हाथों को भिक्षापात्र की तरह इस्तेमाल करता है। करपात्री शब्द का यही अर्थ है: हाथों का भिक्षापात्र की तरह उपयोग। यही उसकी एकमात्र बड़ी उपलब्धि है: कि वह अपने हाथों को भिक्षापात्र की तरह इस्तेमाल करता है—यह नहीं कि वह अच्छा भोजन नहीं कर रहा है। तुम्हें उसके हाथों में मिठाइयां रखनी पड़ती हैं, तब वह खाएगा; फिर तुम्हें हर तरह की चीजें रखनी पड़ती हैं... यह कितनी अनावश्यक बात है—वह उन्हें थालियों से स्वयं ले सकता है! एक आदमी चाहिए जो थालियों से चीजें उठाकर उसके हाथों में रखे, फिर वह उन्हें खाता है। यही उसकी महान आध्यात्मिकता है! इसी के लिए उसकी पूजा होती है: कि वह कोई थाली इस्तेमाल नहीं करता, कोई चम्मच इस्तेमाल नहीं करता; कुछ भी इस्तेमाल नहीं हो रहा, बस उसके हाथ। लेकिन हजारों वर्षों से इसकी पूजा होती रही है। महावीर…

प्रिय ओशो, बुद्ध अपने शिष्यों से बार-बार कहते थे कि ध्यान और करुणा साथ-साथ बढ़ने चाहिए। इन दिनों मुझे आपकी करुणा पहले कभी न हुई इतनी गहराई से अनुभव हो रही है, और मेरे भीतर यह आग्रह भी उठ रहा है कि उससे सीखना शुरू करूं—कम-से-कम उसका क ख ग तो। अभी के लिए, केवल एक ही बात है जो मुझे उसके करीब महसूस कराती है: वे गर्म आंसू जो आपको देखते हुए मेरे गालों पर बह आते हैं। प्रिय, क्या आप कृपा करके करुणा के बारे में बोलेंगे, और यह भी कि मैं जिस अवस्था में हूं, वहीं से उसमें कैसे उतरूं?

चिदानंद, गौतम बुद्ध का करुणा पर जोर देना पुराने रहस्यदर्शियों की दृष्टि से एक बिलकुल नई घटना थी। गौतम बुद्ध अतीत से एक ऐतिहासिक विभाजन-रेखा खींच देते हैं; उनसे पहले ध्यान पर्याप्त था, किसी ने ध्यान के साथ-साथ करुणा पर जोर नहीं दिया था। और कारण यह था कि ध्यान ज्ञानोदय लाता है—तुम्हारा खिलना, तुम्हारे अस्तित्व की परम अभिव्यक्ति। और तुम्हें क्या चाहिए? जहां तक व्यक्ति का संबंध है, ध्यान पर्याप्त है। गौतम बुद्ध की महानता इस बात में है कि वे करुणा को ध्यान शुरू करने से पहले ही ले आते हैं। तुम्हें अधिक प्रेमपूर्ण, अधिक दयालु, अधिक करुणामय होना चाहिए। इसके पीछे एक छिपा हुआ विज्ञान है। आदमी के ज्ञानोदय को उपलब्ध होने से पहले, यदि उसका हृदय करुणा से भरा हो, तो संभावना है कि ध्यान के बाद वह दूसरों की भी सहायता करेगा कि वे भी उसी धन्यता को, उसी ऊंचाई को, उसी उत्सव को उपलब्ध हो सकें जिसे उसने पाया है। गौतम बुद्ध ज्ञानोदय के लिए यह संभव बना देते हैं कि वह…

दिव्य प्रेम क्या है? एक प्रबुद्ध व्यक्ति प्रेम को कैसे अनुभव करता है?

पहले हम प्रश्न को ही देखें। तुम इसे पूछने की प्रतीक्षा कर रहे होगे। यह अभी-अभी तुम्हारे भीतर नहीं आ सकता; तुमने इसे पहले ही तय कर लिया होगा। यह पूछे जाने की प्रतीक्षा कर रहा था; यह तुम्हें इसे पूछने के लिए मजबूर कर रहा था। तुम्हारी स्मृति ने पूछना निर्धारित किया है, तुम्हारी चेतना ने नहीं। यदि तुम अभी सचेत होते, यदि तुम इस क्षण में होते, तो यह प्रश्न नहीं आता। यदि तुम सुन रहे होते कि मैं क्या कह रहा हूं, तो यह प्रश्न असंभव होता। यदि प्रश्न तुम्हारे भीतर मौजूद रहा है, तो यह असंभव है कि तुमने मेरी कही हुई कोई भी बात सुनी हो। मन में लगातार मौजूद रहने वाला प्रश्न एक तनाव पैदा करता है, और तनाव के कारण तुम यहां नहीं हो सकते। इसीलिए तुम्हारी चेतना स्वतंत्रता से काम नहीं कर सकती। यदि तुम इसे समझ लो, तब हम तुम्हारे प्रश्न को उठा सकते हैं.…

बोधिधर्म ने जब ज्ञान को उपलब्ध हुए, तो सबसे पहला काम जो उन्होंने किया, वह था—हंसना। कहा जाता है कि सात दिनों तक वे हंसते ही रहे, हंसते ही रहे। उनके मित्र, दूसरे ध्यान करनेवाले, पूछने लगे, “क्या तुम पागल हो गए हो या कुछ?” उन्होंने कहा, “मैं पागल था, अब मैं स्वस्थ हुआ हूं। और मैं इसलिए हंस रहा हूं क्योंकि यह इतना बड़ा दिखाई देता था। लेकिन मैं राई का पहाड़ बना रहा था; वह कुछ भी नहीं था। अब जो मैंने पाया है, वह इतना अधिक है कि उसकी कीमत तो लगभग कुछ भी नहीं थी। बस कौड़ियों के मोल मैंने परम को पा लिया।” इसीलिए गुरु की उपस्थिति सहायक होती है। पीड़ा, संताप और चिंता के उन क्षणों में तुम सदा उसकी ओर देख सकते हो; तुम सदा देख सकते हो कि भविष्य है—क्योंकि वह तुम्हारे भविष्य का प्रतिनिधित्व करता है। वह वही है जो तुम एक दिन होओगे।

जैसे समुद्र से उठता हुआ बादल वर्षा को सोख लेता है, धरती आलिंगन कर लेती है,

अतः आकाश की तरह, समुद्र न बढ़ता है न घटता है। इसी तरह उस अद्वितीय सहजता से, जो बुद्ध की पूर्णताओं से परिपूर्ण है, सभी चेतन प्राणी जन्म लेते हैं, और उसी में विश्राम को आ जाते हैं। लेकिन वह न तो मूर्त है, न अमूर्त। वे दूसरे मार्गों पर चलते हैं और इस तरह सच्चे आनंद को त्याग देते हैं, उन सुखों को खोजते हुए जो उत्तेजक पैदा करते हैं। उनके मुंह में जो मधु है, और जो उनके इतना निकट है, यदि वे उसे तुरंत न पी लें तो वह विलीन हो जाएगा। पशु नहीं समझते कि संसार एक दुखद स्थान है। ज्ञानी ऐसे नहीं हैं—वे दिव्य अमृत पीते हैं, जबकि पशु इंद्रिय-सुखों के लिए भूखे रहते हैं। सब कुछ बदलता है... और हेराक्लाइटस सही है: तुम एक ही नदी में दो बार पैर नहीं रख सकते। नदी बदल रही है, और तुम भी बदल रहे हो। सब गति है। सब प्रवाह है। सब कुछ अनित्य है, क्षणिक है। केवल एक क्षण के लिए वह वहां है, और फिर चला गया... और तुम कभी नहीं पाओगे…