साक्षीभाव और प्रेम का आपस में क्या संबंध है?

ओशो, अष्टावक्र के पूरे शास्त्र में कहीं भी प्रेम का उल्लेख नहीं है। लेकिन आपकी महागीता में साक्षी के साथ-साथ प्रेम की एक धारा हमेशा बहती रहती है। ऐसा क्यों है? क्या साक्षीभाव और प्रेम के बीच कोई आंतरिक संबंध है?

निश्चित ही। प्रेम साक्षी का संगीत है। प्रेम साक्षीभाव की सुगंध है। जब कोई साक्षी हो जाता है, तभी प्रेम बरसना शुरू होता है। और निश्चित ही अष्टावक्र ने इस प्रेम की बात नहीं की—जान-बूझकर। भलीभांति जानते हुए कि जिसे तुम प्रेम कहते हो, कहीं भूल से तुम उसी को यह न समझ बैठो। इसलिए अष्टावक्र ने साक्षीभाव की बात की और प्रेम को अलग छोड़ दिया। उन्होंने बीज और वृक्ष की बात की, और फल को छोड़ दिया—फल आ जाएगा। तुम बीज बोओ, वृक्ष की देखभाल करो, उसे पानी दो, बागवानी करते रहो—फल आ जाएगा। जब आएगा, तब आएगा; पहले से उसकी बात क्यों करनी? उन्होंने जान-बूझकर प्रेम को अलग छोड़ दिया, क्योंकि प्रेम की बात करने में सदा एक खतरा रहा है: तुम भी मानते हो कि तुम प्रेम करते हो; तुमने एक तरह का प्रेम जाना है। “प्रेम” शब्द सुनकर तुम यह मान सकते हो कि तुम्हारा प्रेम और अष्टावक्र का प्रेम एक ही हैं। इस खतरे से तुम्हें बचाने के लिए, अष्टावक्र ने…

ओशो, क्या आप सहजता और स्वयं पर काम करने के संबंध में कुछ कहेंगे? क्या हमें जितना हो सके उतना प्रेमपूर्ण नहीं होना चाहिए? यदि हमारे आनंद की क्षमता बढ़ाने के लिए कुछ विशेष बातें करनी हों या कुछ ढंग से होना हो, तो क्या हमें उन्हें नहीं करना चाहिए? क्या हमें अपने अहंकार को गिरने नहीं देना चाहिए? बहुत-से भले लोगों ने लिखा है कि प्रेम संकल्प के आवेग से शुरू हो सकता है, और सहज होने की कोशिश करना एक विरोधाभास मालूम होता है। क्या आप इस पर कुछ कहेंगे?

तुम भूल गए हो कि सच्चा प्रेम क्या है। तुम बालों के रंग से प्रेम में पड़ जाते हो—अब, उसका प्रेम से क्या लेना-देना? दो दिन बाद तुम बालों के रंग को देखोगे भी नहीं। या तुम नाक के किसी खास आकार से, या आंखों की किसी खास तरह से प्रेम में पड़ जाते हो, लेकिन हनीमून के बाद ये बातें बस उबाऊ हो जाती हैं! और फिर तुम्हें किसी तरह निभाते रहना पड़ता है—ढोंग करते हुए, धोखा देते हुए। तुम्हारी सहजता को बिगाड़ दिया गया है, उसमें जहर घोल दिया गया है; अन्यथा तुम हिस्सों से प्रेम में न पड़ते। लेकिन तुम केवल हिस्सों से ही प्रेम में पड़ते हो। अगर कोई तुमसे पूछे, “तुम इस स्त्री या इस पुरुष से प्रेम क्यों करते हो?” तुम्हारा उत्तर होगा, “क्योंकि वह इतनी सुंदर दिखती है,” या, “उसकी नाक, आंखें, शरीर का अनुपात, यह और वह”—और यह सब बकवास है! तब यह प्रेम बहुत गहरा नहीं हो सकता…

जब कोई क्षण के प्रेम में पूरी तरह डूबा हो, तो साक्षी कैसे हो सकता है? मैं उलझन में पड़ जाता हूँ, क्योंकि जब प्रियतम के साथ गहरे जुड़ा होता हूँ, तब उस स्थिति को देखते रहना कुछ बनावटी-सा लगता है।

मैं यह नहीं कह रहा हूं कि देखो, क्योंकि जिस क्षण तुम देखते हो, तुम आंखें बन जाते हो और पूरा अस्तित्व खो जाता है। जब तुम सजग होते हो, तो तुम अपनी समग्रता में सजग होते हो। तुम्हारे शरीर की हर कोशिका सजग होती है। पूरा शरीर सजग होता है। सजगता की गुणवत्ता बिलकुल अलग होती है। लेकिन शब्द कठिनाई पैदा कर देते हैं। और हम इतने ज्ञानी हो गए हैं कि हम शब्दों में हमेशा रास्ते खोज लेते हैं। हम हमेशा खेल खेलते रह सकते हैं। ऐसा हुआ: “एक संग्रहालय में, मुस्कोविच काफी देर तक गलियारों में भटकने के बाद, एक ताज़गी देने वाले सिगार के लिए रुक गया। उसे धूम्रपान करते ज़्यादा देर नहीं हुई थी कि संग्रहालय का एक पहरेदार प्रकट हुआ, क्रोध में उसके पास आया और बोला, ‘क्या तुम वह देखते हो!’ वह दीवार पर लगे एक संकेत की ओर इशारा कर रहा था, जिस पर चमकीले लाल अक्षरों में लिखा था: धूम्रपान निषिद्ध। मुस्कोविच ने उसे एक क्षण देखा, फिर पहरेदार से कहा, ‘इसमें सकारात्मक रूप से तो नहीं लिखा है।’” तुम हमेशा रास्ते खोज सकते हो, उपाय खोज सकते हो, शब्दों के माध्यम से…

ओशो, क्या आप कृपया साक्षीभाव और हृदय पर थोड़ा बोलेंगे? क्या इन दोनों का अनुभव एक साथ हो सकता है?

साक्षीभाव और हृदय एक ही बात हैं। साक्षीभाव मन का नहीं है; मन कभी साक्षी हो ही नहीं सकता। जब तुम साक्षी होने लगते हो, तो मन साक्षी नहीं रह जाता, वह साक्ष्य बन जाता है; वह देखने वाला नहीं, देखा जाने वाला हो जाता है। तुम अपने विचारों को चलते हुए देखते हो, अपनी इच्छाओं को, अपनी कल्पनाओं को, अपनी स्मृतियों को, अपने सपनों को—ठीक वैसे ही जैसे तुम फिल्म के पर्दे पर चीजों को चलते हुए देखते हो। लेकिन तुम उनसे तादात्म्य नहीं करते। यही अतादात्म्य साक्षीभाव का अर्थ है। फिर साक्षी कौन है? मन देखा जा रहा है, तो देखने वाला कौन है? वह हृदय है। इसलिए हृदय और साक्षीभाव दो चीजें नहीं हैं। यदि तुम साक्षी हो, तो तुम हृदय में केंद्रित हो जाओगे; या यदि तुम हृदय में केंद्रित हो, तो तुम साक्षी हो जाओगे। ये एक ही लक्ष्य तक पहुंचने की दो प्रक्रियाएं हैं। प्रेमी, भक्त, कभी साक्षीभाव के बारे में नहीं सोचता; वह बस…

किसी ने पूछा है, “क्या श्रद्धा और साक्षीभाव के बीच कोई आंतरिक संबंध है?”

निश्चित ही। श्रद्धा द्वार है; साक्षी—मंदिर में प्रतिष्ठित प्रतिमा। श्रद्धा के बिना कोई कभी साक्षी तक नहीं पहुंचा, न ही सत्य तक पहुंचा। श्रद्धा के बिना तुम पंडित हो सकते हो, ज्ञानी नहीं। श्रद्धा के बिना तुम विश्वासी हो सकते हो, अनुभवी नहीं। इसलिए संसार में दो तरह के भटकने वाले लोग हैं। एक को हम नास्तिक कहते हैं; दूसरे को हम आस्तिक कहते हैं। दोनों भटकते हैं। दोनों विश्वास से भरे हैं—एक पक्ष में, एक विपक्ष में। न नास्तिक जानता है कि ईश्वर है, न आस्तिक जानता है कि ईश्वर है। इसीलिए मैं धार्मिक व्यक्ति को दोनों से अलग रखता हूं; वह न नास्तिक है, न आस्तिक। उसने धीरे-धीरे देखने का प्रयास किया है। देखने के लिए तुम्हारी धारणाओं की कोई जरूरत नहीं है। तुम्हारी धारणाएं बाधा बन जाती हैं; तुम्हारे पूर्वाग्रह अड़चनें ले आते हैं। तुम पहले से ही कुछ मानकर चल पड़ते हो; उसी के कारण देखना शुद्ध नहीं रह जाता। अगर तुमने पहले ही मान लिया, तुम…