प्रेम पकने पर क्या होता है?

ओशो, जब कामवासना परिपक्व होती है, तो उसमें रुचि घटने लगती है। प्रेम जब परिपक्व होता है, तो क्या होता है?

इस देश में यह दुर्घटना बहुत बार घटी है। और उसके घटने का कारण इस भूमि का सौभाग्य है—कि यहां बहुत संत पैदा हुए। हमने उस सौभाग्य को अपना दुर्भाग्य बना लिया। हमने संतों के अमृत-वचन सुने। उनके वचन हमें जंचे। उनका तर्क ही प्रबल नहीं था, उनकी मौजूदगी का वजन भी प्रबल था। उनकी उपस्थिति में हमें लगा कि जो वे कह रहे हैं, ठीक ही होगा। “ठीक ही होगा।” लेकिन “ठीक ही होगा” और बात है; और हमारा अपना अनुभव गवाही दे कि ठीक है, यह और बात है। उनके होने की गरिमा ने, उनके आलोकित प्रभामंडल ने, उनकी चेतना की धारा ने हमें आंदोलित किया, प्रभावित किया: हम पीछे चल पड़े, और हमारा मन संसार में भटकता रहा। इससे यहां एक बड़ी गिरावट घट गई है। लोग अपने को धार्मिक कहते हैं, और भीतर इतने सांसारिक हैं कि शायद कहीं और मिलना मुश्किल है। यहां लोग धन को गाली देते हैं, और फिर भी पकड़…

ओशो, कल आपने कहा था कि जब क्रोध को होशपूर्वक देखा जाता है, तो वह विलीन हो जाता है। लेकिन ऐसा क्यों है कि जब काम-वासना उठती है, तो जागरूकता में भी उसकी तीव्रता बनी रहती है? ऐसा क्यों है?

श्वास में कोई उलझन नहीं है। यदि तुम क्रोध पर अभ्यास करने की कोशिश करो... क्रोध हर क्षण नहीं घटता; कभी-कभी घटता है। और जब घटता है, तो इतनी तीव्रता से घटता है कि तुम पहले ही उसमें गहरे उतर चुके होते हो; उन क्षणों में इतना कुछ दांव पर लगा होता है कि तुम सोच सकते हो, “होश को बाद में देखेंगे; पहले इसे अभी निपटा लें।” कामवासना बहुत गहरी है, क्योंकि अस्तित्व ने उसे इतना गहरा बनाया है; जीवन उसी पर निर्भर है। यदि कामवासना इतनी आसान होती कि तुमने निर्णय लिया और मुक्त हो गए, तो शायद तुम पैदा भी न हुए होते—क्योंकि तुमसे पहले बहुत-से लोग मुक्त हो गए होते, और तुम्हारे होने की संभावना लगभग शून्य होती। लेकिन तुम्हारे माता-पिता, और उनके माता-पिता, मुक्त नहीं हुए; इसलिए तुम हो। तुम भी इतनी आसानी से मुक्त नहीं हो पाओगे, क्योंकि तुम्हारे बच्चे भी होने हैं—वे प्रतीक्षा कर रहे हैं: “बीच रास्ते से भाग मत जाना।”...

और वही अनुभव तुम्हें ईश्वर के अस्तित्व का प्रमाण देता है; जब तुमने उसे एक व्यक्ति के साथ अनुभव कर लिया, तो तुम जान जाते हो कि अब तुम समग्र के साथ पिघल सकते हो। तुम कला जान गए, तुमने उसे सीख लिया; अब तुम पूरे ब्रह्मांड के साथ पिघल सकते हो और उसके साथ एक हो सकते हो। वही प्रार्थना है। ईसाई और हिंदू अपने मंदिरों में जो प्रार्थना करते हैं—वह प्रार्थना नहीं है। प्रार्थना प्रेम की परम अवस्था है, उस परम अवस्था की सुगंध है, दिव्य प्रेम के फूल की सुगंध है। [फिर सतप्रेम से प्रेम के विषय में और कहा। ओशो ने उसे बताया कि उसके नाम का अर्थ है सच्चा प्रेम। हमारा प्रेम केवल तथाकथित प्रेम है, उन्होंने कहना शुरू किया।] उसमें और भी बहुत-सी चीजें मिली होती हैं, जो कहीं अधिक प्रधान होती हैं: ईर्ष्या, मालकियत, प्रभुत्व—अहंकार के सब तरह के खेल। और अहंकार प्रेम के लिए सबसे विषैली चीज है। प्रेम बहुत नाजुक है।

ओशो, अथातो प्रेम जिज्ञासा—अब, इसलिए, प्रेम की जिज्ञासा। क्या प्रेम की जिज्ञासा मात्र ही अहंकारशून्य प्रेम के अनुभव में रूपांतरित हो जाती है? कृपया समझाएँ।

अथातो जिज्ञासा—अथातो प्रेम जिज्ञासा। इसी से हमने दरिया के सूत्रों की शुरुआत की थी। अच्छा है कि इसे यहीं पूरा करें। क्योंकि प्रेम ही आरंभ है और प्रेम ही अंत। प्रेम ही बीज है और प्रेम ही फल। प्रेम ही शुरुआत है और अंतिम अभिव्यक्ति भी। अथातो प्रेम जिज्ञासा। हमने जीवन में सब कुछ खोजा है—धन, पद, प्रतिष्ठा—लेकिन प्रेम को नहीं खोजा; इसीलिए हम अपंग, दरिद्र दिखाई पड़ते हैं। प्रेम की जिज्ञासा, प्रेम की खोज, अंततः परमात्मा की खोज बन जाती है। क्यों? क्योंकि प्रेम में अहंकार घुल जाता है, पिघल जाता है। प्रेम का अर्थ है तुम्हारी मृत्यु—तुम्हारा मिट जाना। जहां तुम नहीं हो, वहां परमात्मा है। तुम्हारी उपस्थिति ही बाधा है; तुम्हारी अनुपस्थिति द्वार बन जाती है। मरो हे जोगी, मरो—मरण है मीठा। उस मृत्यु से मरो, जिस मृत्यु से गोरख दिखाई पड़े। घुल जाओ। शून्य हो जाओ। इस पहचान को जाने दो—इस अहंकार को, इस मैं-भाव को। जिस क्षण ‘मैं’ चला जाता है, समाधि उतर आती है। यह मैं-भाव बर्फ जैसा है; इसे पिघलने दो…

ओशो, क्या प्रीति—स्नेह, प्रेम और श्रद्धा से गुजरते हुए—स्वाभाविक रूप से भक्ति में रूपांतरित हो जाती है?

स्वाभाविक रूप से और अनिवार्य रूप से। अगर बीज सही मौसम में, उपयुक्त मिट्टी में, पानी और धूप के साथ बोया जाए, तो स्वाभाविक रूप से और अनिवार्य रूप से वह अंकुरित होगा। अगर बाधाएं हों, तो कठिनाई हो जाती है। अगर मिट्टी गलत हो—पथरीली; अगर सूरज न हो, पानी की कमी हो—तो बीज अंकुरित नहीं होगा। पूरी संभावना वहां थी, लेकिन रास्ते में चट्टानें आ गईं। अगर बीज अंकुरित हो जाए, तो स्वाभाविक रूप से और अनिवार्य रूप से वह वृक्ष बन जाएगा। लेकिन बाधाएं हो सकती हैं, दुर्घटनाएं हो सकती हैं। कोई जानवर आकर उसे चर सकता है; अगर कोई बाड़ न लगाई गई हो, कोई सुरक्षा न हो; कोई बच्चा खेल-खेल में उसे तोड़ सकता है। इसलिए एक बाड़ की जरूरत होगी। कुछ दिनों तक उसे सुरक्षा की जरूरत होगी। बहुत जल्दी वह क्षण आ जाएगा जब वृक्ष अपनी ही शक्ति में खड़ा हो सकेगा; फिर कोई बाड़ जरूरी नहीं; माली भी जरूरी नहीं। और जब वृक्ष हो, और वह…