प्रेम में कोई नियम क्यों नहीं होते?

ओशो, कहा जाता है कि खेलों के भी नियम होते हैं। फिर ऐसा कैसे है कि प्रेम के कोई नियम न हों? सुंदरदास ने कल कहा कि प्रेम के कोई नियम नहीं होते। इसलिए मैं पूछता हूँ: “लेकिन वे तो कहते हैं कि खेलों के भी नियम होते हैं।”

सुकरात ने कहा, “संध्या अभी बहुत दूर है। क्या मैंने तुम्हें जीवन भर नहीं कहा—क्षण-क्षण जीओ? संध्या दूर है—कौन जानता है, आएगी भी या नहीं? जब आएगी, तब देख लेंगे।” यही स्वाभाविक जीवन है: इस क्षण में, जो भी स्वभावतः घटे। सुकरात आनंदित हैं, क्योंकि जंजीरें उतर गई हैं। फिर संध्या आ गई। सुकरात लेट गए, विष की प्रतीक्षा करने लगे। बार-बार उठते और खिड़की से बाहर देखते; विष तैयार किया जा रहा था। उन्होंने पूछा, “भाई, और कितनी देर?” विष देने वाले ने कहा, “मैंने बहुतों के लिए विष तैयार किया है; यही मेरे जीवन का काम है। अदालत जिसे भी दंड देती है, मैं उसके लिए मात्रा तैयार करता हूं। लेकिन तुम पहले आदमी हो जो बार-बार पूछ रहे हो, जैसे कोई बड़ा सौभाग्य आने वाला हो। और मुझे तुमसे प्रेम है। मैंने तुम्हारे वचन सुने हैं और उनमें बड़ा आनंद पाया है। इसलिए मैं देर कर रहा हूं, ताकि तुम थोड़ी देर और जी सको। मैं पीस रहा हूं…”

प्रेम और जीवन पर्यायवाची हैं। भाषा में उनके अर्थ अलग हो सकते हैं, लेकिन अस्तित्व में वे ठीक एक ही घटना हैं। दोनों के बीच कोई भेद नहीं, कोई दूरी नहीं। जो व्यक्ति सचमुच जीवित है, वह शुद्ध प्रेम है। और अगर प्रेम अनुपस्थित है, तो जीवन कुछ नहीं, बस वनस्पति-जैसा अस्तित्व है। प्रेम के बिना आदमी बस वनस्पति की तरह जीता चला जा सकता है; जीवन घटा ही नहीं। आदमी पैदा हुआ, अस्तित्व में रहा, मर गया—लेकिन जीवन कभी घटा नहीं। जीवन केवल उसी क्षण घटता है जब प्रेम बहना शुरू होता है। और जितना बड़ा प्रेम होता है, जीवन उतना ही गहरा हो जाता है। संन्यासी को यह याद रखना है कि अपने प्रेम पर कोई सीमा न लगाए। प्रेम वस्तु-केंद्रित नहीं हो जाना चाहिए। जिस क्षण तुम वस्तु-केंद्रित हो जाते हो, उसी क्षण तुम जाल में फंसने लगते हो। उदाहरण के लिए, अगर तुम एक व्यक्ति से प्रेम करते हो, तो इसका अर्थ है कि शेष पूरा अस्तित्व अस्वीकार कर दिया गया। तुमने उसे अपने प्रेम-संबंध से बाहर कर दिया। तुम्हारा प्रेम बहुत संकीर्ण हो गया है और एक…

प्यारे ओशो, उस दिन मैंने आपको कहते सुना कि आपके साथ हम जो भी संबंध कल्पना में बना लेते हैं, उसमें आपका कोई हिस्सा नहीं चाहिए—निश्चय ही हमारी घृणा नहीं, पर हमारा प्रेम भी नहीं। और मैं यह नहीं कह सकता कि इसमें मैं आपको दोष देता हूं। फिर भी, जब आप हमारे सामने खड़े होते हैं, नाचते हुए, तो मुझे लगता है जैसे मैं एक फव्वारा हूं जो आपको देखते ही जीवन में उछल पड़ता है, और आपके चरणों में आ गिरता है, मानो उसे पता हो कि उसका स्थान वहीं है। मैं जानता हूं कि मेरा प्रेम हर तरह की अवांछनीय चीजों से भरा हुआ है; लेकिन वह मेरी अनुमति लेने के लिए रुके बिना ही आपकी ओर दौड़ पड़ता है। ओशो, कृपया इस अस्त-व्यस्तता को क्षमा करें, पर मैं असहाय हूं।

और जैसे जब वे प्रेम की कल्पना कर रहे थे, तब वे मेरी प्रशंसा कर रहे थे—मुझे बिलकुल न जानते हुए—अब वे मेरी निंदा कर रहे हैं। और मेरी निंदा करने के लिए वे झूठ गढ़ रहे हैं—और शायद पूरी अचेतना में। जैसे पहले वे अपनी कल्पना पर विश्वास करते थे, वही खेल जारी है; अब भी वे अपने झूठों पर विश्वास किए चले जाते हैं। मुझसे कहा गया है कि मैं उनका खंडन करूं। यह संभव नहीं है। मैंने उनसे प्रेम किया है; वे मेरे शिष्य रहे हैं। उनके झूठों की आलोचना करना या उनके झूठों को उजागर करना मेरे लिए बहुत नीचे की बात है। इसीलिए मैं चाहता हूं कि तुम याद रखो: कोई अपेक्षा मत रखना। प्रेम करो, क्योंकि प्रेम तुम्हारी अपनी आंतरिक वृद्धि है। प्रेमपूर्ण होकर तुम अपने वसंत को और निकट बुला रहे हो। तुम्हारा प्रेम तुम्हें अधिक प्रकाश की ओर, अधिक सत्य की ओर, अधिक स्वतंत्रता की ओर बढ़ने में सहायक होगा। लेकिन कोई संबंध मत बनाओ। “फिर भी, जब आप हमारे सामने नाचते हुए खड़े होते हैं, तो मुझे लगता है जैसे मैं एक फव्वारा हूं जो उछल पड़ता है…”

ओशो, परमात्मा की परिभाषा क्या है?

शब्द बहुत छोटे हैं। अगर तुम कहते हो कि परमात्मा प्रकाश है, तो अंधकार का क्या होगा? शास्त्रों ने कहा है कि परमात्मा प्रकाश है। मान लो हम इसे परिभाषा मान लें—तो फिर अंधकार का क्या? अंधकार कहां जाएगा? अंधकार भी है; असल में वह प्रकाश से कहीं अधिक है। प्रकाश कभी होता है और कभी नहीं होता; अंधकार सदा है, शाश्वत है। अंधकार को तुम कहां रखोगे? अगर तुम कहते हो परमात्मा प्रकाश है, तो अंधकार छूट जाता है। अगर तुम कहते हो परमात्मा अंधकार है, तो प्रकाश छूट जाता है। अगर तुम कहते हो परमात्मा अंधकार और प्रकाश दोनों है, तो विरोधाभास खड़ा हो जाता है: वे साथ-साथ नहीं हो सकते। एक ही कमरे में अंधकार और प्रकाश दोनों को रखने की कोशिश करो। अगर तुम प्रकाश ले आते हो, अंधकार विदा हो जाता है; अगर तुम अंधकार को बचाए रखते हो, तो प्रकाश नहीं हो सकता। फिर दोनों साथ कैसे हो सकते हैं? यह असंभव हो जाता है। इसलिए तुम “दोनों” भी नहीं कह सकते। फिर चौथी तरकीब है कहना: वह…

ओशो, मैं आपसे ही पूछती हूँ: मैं आपसे प्रेम क्यों करती हूँ? मुझे यह भरोसा क्यों है कि आप मुझसे कभी अलग नहीं होंगे? मां योग प्रज्ञा ने पूछा है:

प्रेम का कोई कारण नहीं होता। और जिस प्रेम का कारण बताया जा सके, वह प्रेम नहीं है। प्रेम का “क्यों” से कोई संबंध नहीं। प्रेम कोई व्यापार नहीं है। प्रेम में कोई हेतु, कोई मकसद होता ही नहीं। प्रेम भाव की अकारण अवस्था है—न कोई शर्त, न कोई सीमा। यदि “क्यों” मिल जाए, तो प्रेम का सारा रहस्य ही समाप्त हो जाता है। प्रेम का कोई शास्त्र कभी बनाया नहीं जा सकता—ठीक इसी कारण। प्रेम के गीत हो सकते हैं; लेकिन कोई शास्त्र नहीं, कोई सिद्धांत नहीं। प्रेम मन का नहीं है। यदि वह मन का होता, तो “क्यों” का उत्तर मिल जाता। प्रेम हृदय का है; वहां “क्यों” कभी प्रवेश भी नहीं करता। “क्यों” मन का प्रश्न है; प्रेम हृदय का खिलना है। ये दोनों कभी मिलते नहीं। इसलिए जब प्रेम घटता है, तो बस घटता है—बिना किसी कारण के, रहस्यमय। केवल अज्ञात नहीं—अज्ञेय। ऐसा नहीं कि किसी दिन तुम उसे जान लोगे। इसीलिए जीसस ने कहा,…