प्रेम क्या है?

ओशो: प्रेम सबसे अधिक मादक घटना है। वह मदिरा है जो भीतर से उमड़ती है। वह कोई रासायनिक चीज़ नहीं है जो बाहर से आती हो; वह शरीर का हिस्सा भी नहीं है, और मन का हिस्सा भी नहीं है। वह हृदय का नृत्य है, समग्र के साथ सुर में। प्रेम है तुम्हारा हृदय, ब्रह्मांड के हृदय के साथ गहरे सामंजस्य में। तब एक महान मदहोशी होती है। और फिर भी वह मदहोशी तुम्हें बेहोश नहीं करती; इसके विपरीत, वह तुम्हें पहले से कहीं अधिक होशपूर्ण बना देती है। यही प्रेम का विरोधाभास है: एक ओर आदमी मदहोश होता है, दूसरी ओर वह पहले कभी इतना सजग नहीं हुआ होता। यह ऐसी मदहोशी है जो तुम्हें जगा देती है। उनकी छह वर्ष की बेटी: प्रेम गरिमा, प्रेम की महिमा। नेने मा प्रेम कुंदन बनती हैं। ओशो: प्रेम की आग से गुजरकर ही मनुष्य अपना वास्तविक स्वरूप बनता है।

प्रिय ओशो, मुझे लगता है कि हम सब ‘प्रेम’ शब्द का उपयोग किसी और चार-अक्षरों वाले शब्द की तरह करते हैं—वास्तव में यह जाने बिना कि यह अवस्था है क्या। क्या आप कृपया बता सकते हैं कि प्रेम सच में क्या है?

केंद्रा, तुम ठीक कहती हो। लोग प्रेम शब्द का जिस तरह उपयोग करते हैं, वह बिल्कुल एक अश्लील गाली की तरह है—क्योंकि उसे वासना कहना अपमानजनक होगा। अगर तुम किसी से कहो, “मुझे तुमसे वासना है,” तो तुम यह अपेक्षा नहीं कर सकते कि वह स्त्री तुम्हारा कोई सम्मान करेगी। वह कहेगी, “वासना? तो दफा हो जाओ!” लेकिन अगर तुम कहो, “मैं तुमसे प्रेम करता हूं,” तो सब ठीक है। और अपने मन की गहराई में तुम बस वासना ही कर रहे हो। यह स्त्री का उपयोग करने की एक जैविक इच्छा है, लेकिन एक सुंदर शब्द कुरूप वास्तविकता को छिपा देता है। समस्या यह है कि लोग जानते ही नहीं कि प्रेम क्या है, इसलिए वे केवल दूसरों को ही धोखा नहीं दे रहे हैं, वे स्वयं भी धोखे में हैं। वे भी सोचते हैं कि यह प्रेम है। प्रेम के लिए अपार चेतना चाहिए। प्रेम दो आत्माओं का मिलन है, और वासना दो शरीरों का मिलन है। वासना पशुता है; प्रेम दिव्यता है। लेकिन जब तक…

प्रेम क्या है?

मैं भी तुमसे प्रेम करता हूँ, बुद्ध प्रेम करते हैं, जीसस प्रेम करते हैं, लेकिन उनका प्रेम बदले में कुछ भी नहीं मांगता। उनका प्रेम देने के आनंद मात्र के लिए दिया जाता है; वह कोई सौदा नहीं है। इसलिए उसकी दीप्तिमान सुंदरता है, इसलिए उसकी पारलौकिक सुंदरता है। वह उन सब आनंदों से आगे निकल जाता है जिन्हें तुमने जाना है। जब मैं प्रेम की बात करता हूँ, तो मैं प्रेम की एक अवस्था की बात करता हूँ। वह किसी के नाम नहीं होता: तुम इस व्यक्ति या उस व्यक्ति से प्रेम नहीं करते, तुम बस प्रेम करते हो। तुम प्रेम हो। यह कहने के बजाय कि तुम किसी से प्रेम करते हो, यह कहना बेहतर होगा कि तुम प्रेम हो। इसलिए जो भी उसमें भागीदार हो सकने में समर्थ है, भागीदार हो सकता है। जो भी तुम्हारे अस्तित्व के अनंत स्रोतों से पी सकने में समर्थ है, तुम उपलब्ध हो—तुम बिना किसी शर्त के उपलब्ध हो। यह तभी संभव है जब प्रेम अधिक से अधिक ध्यानपूर्ण होता जाए। ‘मेडिसिन’ और ‘मेडिटेशन’ एक ही मूल से आते हैं। प्रेम, जैसा तुम उसे जानते हो…

प्रश्न: दूसरा प्रश्न: ओशो, क्या प्रेम जीवन ही है? क्या वही जीवंतता है? आखिर कुआँ है क्या? बस एक खिड़की, जिसके माध्यम से सागर झाँकता है। कुआँ नीचे से सागर से जुड़ा है, अनंत झरनों से जुड़ा है। वह तो बस एक छोटा-सा द्वार है, जहाँ से सागर ने बाहर देखा है। डरो मत। तुम भी एक द्वार हो, जिसके माध्यम से परमात्मा देखता है। भय मत करो। तुम जुड़े हुए हो। अपने को उँडेल दो, और तुम पाओगे कि तुम फैलते जा रहे हो। अपने को रोककर रखो, और तुम सिकुड़ोगे और सड़ोगे। और फिर एक दुष्चक्र शुरू होता है: यदि तुम रोककर रखते हो, बाँटते नहीं, प्रेम नहीं देते, तो भय उठता है—“सब कुछ तो पहले ही सूख रहा है; अगर मैंने दिया, तो मेरे पास और भी कम रह जाएगा।” तुम और कसकर बंद हो जाते हो। जितना अधिक तुम पकड़े रखते हो, उतना ही कम तुम्हारे पास होता है; तुम सूखते ही चले जाते हो। साहसी बनो। दो—और देखो।

और केवल जब कोई प्रकाश से भर जाता है...। प्रकाश की पहली संतान प्रेम है। और प्रेम में वह सब समाया है जो सुंदर है, जो दिव्य है: करुणा, प्रार्थना, सृजनशीलता, अनुग्रह। वे सब प्रेम के पीछे-पीछे आते हैं; उनके बारे में तुम्हें सोचने की जरूरत नहीं है। वे प्रेम के उपफल हैं, प्रेम के परिणाम हैं। लेकिन प्रेम स्वयं केवल प्रकाश के माध्यम से घटता है। ध्यान की सारी विधियाँ तुम्हें तुम्हारी नींद से बाहर लाने के उपाय हैं, तुम्हें जागने में सहायता देने के उपाय हैं। ओशो (ऐगे से): तुम्हारा हृदय एक अलग लय में धड़कने लगता है। सारा संसार वही रहता है, लेकिन तुम्हारी आँखें अब वही नहीं रहतीं; इसलिए तुम उन चीजों को देखना शुरू कर देते हो जिन्हें तुमने पहले कभी नहीं देखा था, और उन चीजों को देखना बंद कर देते हो जिन्हें तुम हमेशा देखते रहे थे। इसलिए एक अर्थ में संसार वही रहता है, और दूसरे अर्थ में वह अब वही नहीं रहता, क्योंकि जब द्रष्टा बदल जाता है, तो दृश्य भी बदल जाता है।