प्रेम और घृणा में, और अच्छाई और बुराई में क्या फर्क है?

प्रिय ओशो, अहंकार के बनने से पहले बच्चे की शून्यता और बुद्ध की जागृत बाल-सुलभता में क्या अंतर है?

तुम उसके पक्ष में हो या उसके विरोध में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता—तुम्हारी चिंता ही दिखा देती है कि तुम्हारा अहंकार कहाँ अटका हुआ है। और मैं इसमें पूंजीपति को भी शामिल करूंगा: उसकी सारी चिंता यही है कि धन कैसे इकट्ठा किया जाए, धन कैसे जमा किया जाए—क्योंकि धन की शक्ति पदार्थ पर चलती है। धन के द्वारा तुम कोई भी भौतिक वस्तु खरीद सकते हो। तुम कोई आध्यात्मिक चीज नहीं खरीद सकते, तुम ऐसी कोई चीज नहीं खरीद सकते जिसका कोई आंतरिक मूल्य हो; तुम केवल वस्तुएं खरीद सकते हो। अगर तुम प्रेम खरीदना चाहो, तो नहीं खरीद सकते; लेकिन तुम सेक्स खरीद सकते हो। सेक्स प्रेम का भौतिक हिस्सा है। धन के द्वारा पदार्थ खरीदा जा सकता है, उस पर अधिकार किया जा सकता है। अब तुम चकित होओगे: मैं कम्युनिस्ट और पूंजीपति दोनों को एक ही श्रेणी में रखता हूं, और वे शत्रु हैं—ठीक जैसे मैं चार्वाक और महात्मा गांधी को एक ही श्रेणी में रखता हूं, और वे शत्रु हैं। वे शत्रु हैं, लेकिन उनकी चिंता एक ही है। पूंजीपति कोशिश कर रहा है…

ओशो, आप कहते हैं कि प्रेम और घृणा एक हैं; लेकिन मैं दुनिया में प्रेम से ज्यादा घृणा देखता हूं। उसी समय आप कहते हैं कि बुद्धत्व न प्रेम है, न घृणा। क्या आप प्रेम के दो अलग-अलग गुणों की बात कर रहे हैं? यह आपके प्रेम के संदेश से कैसे मेल खाता है?

और यह केवल तुम ही जान सकते हो कि तुम्हारे लिए क्या सही है और क्या गलत। फिर अपने सभी कर्मों में सजगता का सूत्र बनाए रखो, और अपने जीवन में तुम न कोई घृणा पाओगे, न कोई क्रोध, न कोई ईर्ष्या। ऐसा नहीं कि तुमने उन्हें छोड़ दिया है, ऐसा नहीं कि तुमने उन्हें दबा दिया है, ऐसा नहीं कि तुमने किसी तरह उनसे छुटकारा पा लिया है, ऐसा नहीं कि तुमने उनके विरुद्ध कुछ करने का अभ्यास किया है। नहीं, तुमने कुछ भी नहीं किया है, तुमने उन्हें छुआ तक नहीं है। यही सजगता का सौंदर्य है: वह किसी भी चीज को दबाती नहीं; लेकिन कुछ चीजें हैं जो सजगता के प्रकाश में बस पिघल जाती हैं और बदल जाती हैं। और कुछ चीजें हैं जो और अधिक ठोस, और अधिक एकीकृत, और अधिक गहरी, और अधिक शक्तिशाली हो जाती हैं: प्रेम, करुणा, दयालुता, मैत्री, समझ। आज तक सारे धर्म लोगों के मन को कर्मों पर केंद्रित करते रहे हैं; और लेबल लगाते रहे हैं—यह बुरा है, यह…

ओशो, प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक एरिक फ्रॉम ने कहा है कि मानव-मन में झांकने के बाद मैं आश्चर्यचकित हूं कि मानव-समाज में मित्रता, प्रेम और दान के कृत्य भी होते हैं। कृपया हमें बताएं कि मनुष्य की प्रवृत्तियों में कौन-सी अधिक मूलभूत और शक्तिशाली है—प्रेम या घृणा, हिंसा या अहिंसा, सुख या दुख?

तो हम गलत प्रश्न से शुरू न करें। जीवन में जहां भी तुम्हें कोई अति दिखाई पड़े, समझ लेना कि बीच में एक सेतु भी होगा। क्या रात कहीं दिन से अलग है? क्या मृत्यु कहीं जीवन से अलग है? मृत्यु जीवन के बाहर नहीं घटती; जीवन के भीतर ही घटती है। मृत्यु आने के पहले तुम मर नहीं जाते; तुम जीवित रहते हो। जब मृत्यु आती है, तो तुम्हें जीवित पाती है। ऐसा नहीं है कि पहले तुम मर जाते हो और फिर मृत्यु आती है। मृत्यु जीवन के भीतर है, उसके बाहर नहीं। और मृत्यु जीवन के विरोध में भी नहीं है। जब तुम हट जाते हो, तो किसी और के लिए जगह बना देते हो—कोई और जी सकता है। एक बूढ़ा आदमी मरता है, और एक बच्चा जन्म ले सकता है। पुराने पत्ते गिरते हैं और नए पत्ते फूटते हैं। अगर पुराने पत्ते न गिरें, तो नए पत्ते प्रकट नहीं होंगे। जरा इस तरह सोचो: अगर तुम्हारे बड़े-बूढ़े न मरे होते, तो तुम…

आपने कहा है कि आप अपने भीतर सभी विरोधों को समेटे हुए हैं, कि आप अपने भीतर के पापी को या घृणा को नकारते नहीं। एक बार किसी और प्रवचन में आपने कहा था कि आप अपने भीतर के शैतान को भी नकारते नहीं; आप समग्र हैं। फिर भी यह बात मुझे उलझन में डालती है। मैंने तो आपसे हमेशा केवल प्रेम और करुणा के विराट-विराट विस्तार ही महसूस किए हैं, और परम भलाई का भाव। आपका शैतान और आपकी घृणा कब और कहाँ है?

लाओत्से हों या मैं—हम इस विभाजन के, इस द्वैत के, इस सिज़ोफ्रेनिया के पक्ष में नहीं हैं। हम दोनों के पक्ष में हैं। और तब अचानक एक रूपांतरण घटता है: विनाश सृजन का हिस्सा बन जाता है—वह है ही!—और घृणा प्रेम का हिस्सा बन जाती है। प्रेम घृणा से बड़ा है, सृजन विनाश से बड़ा है। जीवन मृत्यु से बड़ा है, और मृत्यु को उसका एक हिस्सा होना चाहिए। और यदि मृत्यु उसका हिस्सा है, तो वह सुंदर है। इसे याद रखना, और फिर धीरे-धीरे तुम देखोगे कि तुम्हारी घृणा ने भी प्रेम का रंग ले लिया है; तुम्हारे विनाश ने निर्माण का, सृजन का, सृजनात्मकता का आकार ले लिया है; तुम्हारे क्रोध में करुणा है। जीसस क्रोधित हुए थे। ईसाई अब तक इस पहेली को सुलझा नहीं पाए, क्योंकि वे सोचते हैं, “जीसस क्रोधित कैसे हो सकते हैं?” उन्हें तो एक राजनीतिज्ञ की तरह सदा मुस्कुराते रहना चाहिए। वे क्रोधित कैसे हो सकते हैं?…

प्रिय गुरु, आपने सदा यह बताया है कि अधिकांश चीज़ें और अवस्थाएँ एक ही अवस्था के दो छोर हैं, ध्रुवीय विपरीत हैं। तो घृणा प्रेम का दूसरा छोर है। क्या इसका अर्थ यह है कि जितना आसान प्रेम करना है, उतना ही आसान घृणा करना भी है? प्रेम इतना सुंदर है। घृणा इतनी कुरूप है, और फिर भी वह भी घटती है।

प्रेम बुद्धि को पैना करता है, भय उसे कुंद कर देता है। कौन चाहता है कि तुम बुद्धिमान होओ? वे तो नहीं जो सत्ता में हैं। वे कैसे चाह सकते हैं कि तुम बुद्धिमान होओ?—क्योंकि अगर तुम बुद्धिमान हो, तो तुम पूरी चाल, उनके सारे खेल देखने लगोगे। वे चाहते हैं कि तुम मूर्ख और औसत बने रहो। काम के संबंध में वे निश्चित ही चाहते हैं कि तुम कुशल होओ, लेकिन बुद्धिमान नहीं; इसीलिए मनुष्य अपने सामर्थ्य के सबसे निचले स्तर पर, न्यूनतम पर जीता है। वैज्ञानिक शोधकर्ता कहते हैं कि साधारण आदमी अपने पूरे जीवन में अपनी संभावित बुद्धि का केवल पांच प्रतिशत ही उपयोग करता है। साधारण आदमी, केवल पांच प्रतिशत—तो असाधारण का क्या? एक अल्बर्ट आइंस्टीन, एक मोजार्ट, एक बीथोवेन का क्या? शोधकर्ता कहते हैं कि जो बहुत प्रतिभाशाली हैं, वे भी दस प्रतिशत से अधिक उपयोग नहीं करते। और जिन्हें हम प्रतिभा-पुरुष कहते हैं, वे केवल पंद्रह प्रतिशत उपयोग करते हैं। सोचो, एक ऐसे संसार की जहां…