क्या प्रेम में दर्द होता है?

प्रेम इतना पीड़ादायक क्यों है?

लतीफा, प्रेम पीड़ादायी है क्योंकि वह आनंद का मार्ग बनाता है। प्रेम पीड़ादायी है क्योंकि वह रूपांतरित करता है; प्रेम एक परिवर्तन है। हर रूपांतरण पीड़ादायी होने ही वाला है, क्योंकि नए के लिए पुराने को छोड़ना पड़ता है। पुराना परिचित है, सुरक्षित है, निरापद है; नया बिलकुल अज्ञात है। तुम एक ऐसे सागर में उतरोगे जिसका कोई नक्शा नहीं है। नए के साथ तुम अपने मन का उपयोग नहीं कर सकते; पुराने के साथ मन कुशल है। मन केवल पुराने के साथ ही काम कर सकता है; नए के साथ मन बिलकुल व्यर्थ हो जाता है। इसलिए भय उठता है, और पुराने, आरामदेह, सुरक्षित संसार को, सुविधा के संसार को छोड़ते हुए पीड़ा उठती है। यह वही पीड़ा है जो बच्चा मां के गर्भ से बाहर आते समय अनुभव करता है। यह वही पीड़ा है जो पक्षी अंडे से बाहर आते समय अनुभव करता है। यह वही पीड़ा है जो पक्षी अनुभव करेगा जब वह…

मैं उलझन में हूँ। जब आपने दो तीरों वाले प्रेम की बात की, तो मुझे लगा जैसे मैं हृदय तक बिंध गया हूँ, और मेरे भीतर एक सुंदर पीड़ा उठी। क्या प्रेम पीड़ादायक है? मैं कहाँ हूँ, और यहाँ से कहाँ जाऊँ?

तो जब तुम प्रेम में हो, या जब प्रेम उठता है, तो उसके साथ सहयोग करो, उसका विरोध करने की कोशिश मत करो। लोग समझौते पर आ जाते हैं। प्रेमी—मैंने हजारों प्रेमियों को देखा है। रोज वे मेरे पास आते हैं; अपनी समस्याएं लेकर आते हैं। लेकिन जिस मूल समस्या को मैं देखता रहा हूं, वह यह है कि प्रेमी धीरे-धीरे समझौते पर आ जाते हैं। समझौता यह है: तुम मुझे चोट मत पहुंचाओ, मैं तुम्हें चोट नहीं पहुंचाऊंगा। विवाह यही है। फिर लोग व्यवस्थित हो जाते हैं। वे पीड़ा से इतने भयभीत हो जाते हैं कि कहते हैं, “मुझे चोट मत पहुंचाओ और मैं तुम्हें चोट नहीं पहुंचाऊंगा।” लेकिन फिर जब पीड़ा मिट जाती है, तो प्रेम भी मिट जाता है। वे साथ-साथ ही होते हैं। मैंने सुना है: एक पुरुष रोगी ने दंत-चिकित्सक से शिकायत की कि उसे भयानक दर्द हो रहा है, लेकिन वह दांत बचाने पर अड़ा था। दंत-चिकित्सक ने अपना सफेद कोट पहना, माथे पर लगी रोशनी ठीक की, अपनी ड्रिल शुरू की, और कहा, “ठीक है,…

ओशो, आपने इन प्रवचनों की श्रृंखला का शीर्षक “सहज योग” रखा है। क्या “सहज” और “योग” एक-दूसरे के विरोधी नहीं लगते?

आनंद मैत्रेय! वे केवल विरोधी प्रतीत ही नहीं होते, वे विरोधी हैं। लेकिन जीवन का कोई भी परम सत्य विरोधाभास के बिना प्रकट नहीं हो सकता। जीवन विरोधों से बना है—अंधकार और प्रकाश, दिन और रात, स्त्री और पुरुष, ऋणात्मक विद्युत और धनात्मक विद्युत, जन्म और मृत्यु। जीवन की पूरी संरचना ही विरोधों से बुनी हुई है। इसलिए विरोधी केवल विरोधी ही नहीं हैं; वे एक-दूसरे के पूरक भी हैं। यदि तुमने दिन भर कठिन श्रम किया है, तो तुम गहरी नींद सो सकोगे। श्रम और विश्राम विरोधी हैं, फिर भी केवल वही गहरा विश्राम कर सकता है जिसने श्रम किया है—और जिसने श्रम नहीं किया, वह नहीं कर सकता। तो विरोधी केवल विरोधी ही नहीं हैं, वे एक-दूसरे को पूरा करते हैं। और केवल वही, जिसने रात में गहरा विश्राम किया है, सुबह उठकर फिर काम में लग सकता है। जिसने रात भर विश्राम नहीं किया, वह सुबह काम नहीं कर पाएगा। जरा ध्यान से देखो…

ओशो: प्रेम सबसे अधिक मदहोश कर देने वाली घटना है। यह वह मदिरा है जो भीतर से उमड़ती है। यह कोई रासायनिक चीज नहीं है जो बाहर से आती हो; यह शरीर का हिस्सा भी नहीं है, मन का भी हिस्सा नहीं है। यह समग्र के साथ लय में हृदय का नृत्य है। प्रेम तुम्हारा हृदय है, जो ब्रह्मांड के हृदय के साथ गहरे सामंजस्य में है। तब बड़ी मदहोशी होती है। और फिर भी वह मदहोशी तुम्हें अचेत नहीं करती; इसके विपरीत, वह तुम्हें पहले से कहीं अधिक सचेत कर देती है। प्रेम का यही विरोधाभास है: एक ओर व्यक्ति मदहोश होता है, दूसरी ओर वह पहले कभी इतना जागरूक नहीं रहा होता। यह ऐसी मदहोशी है जो तुम्हें जगा देती है। उसकी छह वर्ष की बेटी: प्रेम गरिमा, प्रेम की महिमा। नेने मा प्रेम कुंदन बनती है। ओशो: प्रेम की आग से गुजरकर ही व्यक्ति अपना वास्तविक स्वरूप बनता है।

प्रेम और कुछ नहीं, शुद्धि की एक प्रक्रिया है। जब तुम प्रेम करते हो तो तुम ईर्ष्या के प्रति जागरूक होते हो; यदि तुम प्रेम नहीं करते, तो तुम कभी ईर्ष्या के प्रति जागरूक भी नहीं हो पाओगे। इसीलिए तथाकथित संत प्रेम न करने का निर्णय लेते हैं—क्योंकि इससे उनकी ईर्ष्या गहरी नींद में सोई रहती है। वह वहां है, सुप्त पड़ी है; और क्योंकि वह सुप्त है, वे उसके प्रति जागरूक नहीं हैं और कोई दूसरा भी उसके प्रति जागरूक नहीं है। लेकिन कोई उससे मुक्त नहीं है। वह वहां है, एक बीज की तरह अपने समय की प्रतीक्षा करती हुई; और किसी भी क्षण वह अंकुरित हो सकती है, कोई भी परिस्थिति मिलते ही वह बढ़नी शुरू कर सकती है। संभावना वहां मौजूद है। प्रेम तुम्हें ईर्ष्या के प्रति, मालकियत के भाव के प्रति, प्रभुत्व जमाने के प्रति, अहंकार के प्रति और हजारों दूसरी चालों के प्रति जागरूक करता है। कोई बस प्रेम को छोड़ सकता है और ये सब चीजें गायब हो जाएंगी, लेकिन केवल तुम्हारी चेतना से। वे तुम्हारे अचेतन का हिस्सा बन जाएंगी, वे भूमिगत हो जाएंगी।