क्या अज्ञात से प्रेम हो सकता है?

ओशो, जिस परम सत्य को हम जानते तक नहीं, उससे कोई प्रेम कैसे कर सकता है या उसके प्रति समर्पित कैसे हो सकता है? क्या अज्ञात से प्रेम संभव है?

और तुम ऊँचा पद चाहते हो—क्यों? ताकि तुम किसी से नीचे न रहो; उससे शर्म आती है। तुम किसी से पीछे नहीं रहना चाहते; पीछे रहना मन को चोट पहुँचाता है। तुम ऐसी जगह पहुँचना चाहते हो जिसके ऊपर कोई और जगह न हो: राष्ट्रपति हो जाओ या प्रधानमंत्री—ऐसी जगह पहुँच जाओ जिसके आगे जाने को कहीं कुछ न हो; तब तुम विश्राम कर सको। फिर कोई धक्का-मुक्की नहीं, फिर किसी के धकेले जाने का डर नहीं; अंतिम पड़ाव, मंजिल। लेकिन वह कभी आती नहीं। तुम दिल्ली पहुँच जाते हो—लेकिन मंजिल पर नहीं। फिर भी, खोज तो परमात्मा की ही है। भक्तों ने परमात्मा को परम-पद कहा है—सर्वोच्च स्थान; और परम-धन कहा है—सर्वोच्च संपदा। क्यों? क्योंकि परमात्मा को पा लेने पर सारी तृष्णाएँ खाली हो जाती हैं। परमात्मा को पा लेने पर दौड़ रुक जाती है; अब और कहीं जाने को नहीं बचता। विश्राम आ गया; घर आ गया; मंजिल आ गई। अब तो बस डुबकी लगानी है—इस अमृत में उतर जाना है; इसमें डूब जाना है। अब आनंद के क्षण आते हैं—लीला शुरू होती है। नहीं…

तुमने पुरानी कहावत सुनी ही होगी: अज्ञान आनंद है। उसमें कुछ गहराई है। और मैं सदा कहता हूं, “धन्य हैं अज्ञानी, क्योंकि परमात्मा का राज्य उन्हीं का है।” और मैं यह नहीं कहता, “परमात्मा का राज्य उनका होगा”; मैं कहता हूं, “परमात्मा का राज्य उन्हीं का है।” तो बस अज्ञान का थोड़ा स्वाद लो, और तुम मेरा स्वाद ले लोगे। मैं ज्ञान का आदमी नहीं हूं। असल में मैं कुछ भी नहीं जानता—क्योंकि कुछ जाना ही नहीं जा सकता; यह संभव नहीं है। अगर कोई दावा करता है कि वह कुछ जानता है, तो वह असंभव का दावा कर रहा है। मैं कुछ भी नहीं जानता। लेकिन यह न जानना इतना आनंदपूर्ण है कि जानने की फिक्र कौन करे? तो इसे तुम्हें और-और घेर लेने दो। तुम्हारा पति भी तुम्हें ज्ञात नहीं है—रहस्य को जाना कैसे जा सकता है?

प्रिय ओशो, एकत्व के झिलमिलाते सागरों पर, एक रहस्यमय हवा मेरे पालों को भर देती है, मेरी यात्रा को दिशा देती है और मुझे आगे—अज्ञात जलों की ओर—बुलाती जाती है। मेरे प्रिय कप्तान, अज्ञात कब अज्ञेय हो जाता है?

मिलारेपा, तुम्हारा प्रश्न बहुत सरल है। मन को दो भागों में बांटा जा सकता है: ज्ञात और अज्ञात। ज्ञात तुम्हारा ज्ञान है; अज्ञात तुम्हारा अज्ञान है। और तुम्हारे सारे विश्वविद्यालय और शिक्षा-तंत्र केवल एक ही काम करने की कोशिश कर रहे हैं: तुम्हारे मन को पूरी तरह ज्ञात के क्षेत्र में ले आना, अज्ञात को मिटा देना, अज्ञान को मिटा देना। ज्ञात और अज्ञात के पार वह है जिसे मैं ‘अज्ञेय’ कहता हूं। वह मन के पार है। वह रहस्य का जगत है, चमत्कार का जगत है। जिस क्षण तुम मन के पार चले जाते हो, अज्ञात पीछे छूट जाता है, ज्ञात पीछे छूट जाता है, और तुम अज्ञेय में प्रवेश कर जाते हो। और अज्ञेय ही सच्चे धर्म का क्षेत्र है। तुम उसे अनुभव करते हो, तुम उसे जीते हो, तुम उसे महसूस करते हो, वह तुम्हारी धड़कन बन जाता है; लेकिन तुम कभी यह नहीं कह सकते कि तुम उसे जानते हो। ज्ञान बहुत निचली कोटि की चीज मालूम पड़ता है। वह...

प्रश्न: प्रिय ओशो, मैं और बेहतर ढंग से प्रेम कैसे करूं? प्रेम शाश्वत है। वह बुद्धों का अनुभव है, उन अचेतन लोगों का नहीं जिनसे सारी दुनिया भरी पड़ी है। बहुत थोड़े से लोगों ने ही जाना है कि प्रेम क्या है, और ये ही लोग सबसे अधिक जागे हुए, सबसे अधिक प्रबुद्ध, मानवीय चेतना के सर्वोच्च शिखर हैं। यदि तुम सचमुच प्रेम को जानना चाहते हो, तो प्रेम को भूल जाओ और ध्यान को याद रखो। यदि तुम अपने बगीचे में गुलाब लाना चाहते हो, तो गुलाबों को भूल जाओ, और गुलाब की झाड़ी की देखभाल करो। उसे पोषण दो, उसे पानी दो, ध्यान रखो कि उसे धूप और पानी सही मात्रा में मिलें। यदि सब कुछ ठीक से संभाला जाए, तो ठीक समय पर गुलाबों का आना निश्चित है। तुम उन्हें समय से पहले नहीं ला सकते, तुम उन्हें जल्दी खिलने के लिए मजबूर नहीं कर सकते, और तुम किसी गुलाब के फूल से यह नहीं कह सकते कि वह और अधिक पूर्ण हो।

वह पहला धक्का तुम्हें ऐसा महसूस कराता है जैसे तुम मर रहे हो, क्योंकि उसी को तुम हमेशा अपना जीवन जानते आए थे। तुम्हारी पहचान ही मिट गई है, जैसे अचानक तुम्हारे पैरों के नीचे की धरती गायब हो गई हो: तुम देखते हो और कोई धरती नहीं है, और तुम एक अतल खाई में गिर रहे हो। लेकिन जल्दी ही — और तुम कुछ कर नहीं सकते, तुम्हें गिरते ही जाना है, करने को कुछ है ही नहीं — जल्दी ही तुम भय की जगह एक महान आनंद महसूस करने लगते हो। धक्का मिट जाता है, और भय की जगह तुम्हारे भीतर एक महान आनंद उठता है, क्योंकि अब पहली बार आनंद के घटित होने के लिए जगह है। उसे जगह चाहिए, और विचार तुम्हारे भीतर की जगह को इतना घेरे हुए हैं कि आनंद का घटित होना असंभव है। मेरे संन्यासियों को केवल एक ही काम करना है, वह यह कि उन्हें मन के साक्षी बनना है, नियंत्रक नहीं, बस साक्षी।