कौन-सी शिक्षा प्रेम में जीना सिखाती है?

ओशो, क्या आप कोई ऐसी शिक्षा सुझाते हैं जो लोगों के मन को इस तरह जागृत कर सके कि वे प्रेम दे सकें, या प्रेम की अवस्था में जी सकें?

निश्चित ही—बिलकुल! अब तक हमने आदमी को जिस ढंग से शिक्षित और “सुसंस्कृत” किया है, जिस तरह की सभ्यता हमने सिखाई है—वह पूरी की पूरी, सारी सभ्यता, सारी संस्कृति, सारी शिक्षा—उसे केवल चालाक बनाती है, कपटी बनाती है। कपटी इस अर्थ में कि शिक्षित आदमी सीख लेता है कि दूसरे लोगों को साधन कैसे बनाया जाए। और जिसे हम शिक्षित कहते हैं, वह वही है जो अधिकतम लोगों को साधन बना सके! जो किसी को साधन नहीं बना सकता, उसे अशिक्षित, गंवार, निरक्षर कह दिया जाता है। इस दुनिया में आदमी जितने अधिक लोगों को साधन की तरह इस्तेमाल कर सकता है, उतना ही बड़ा हो जाता है—सफल, बड़ा राजनीतिज्ञ, ऊंचे पदों पर बैठा हुआ—क्योंकि उसने अधिक लोगों को अपना उपकरण बना लिया है; वह उन पर सवारी करता है, उनकी छाती पर, उनके सिरों पर। अब तक हमारी सारी शिक्षा चालाकी की शिक्षा है, और सारी की सारी महत्वाकांक्षा की शिक्षा है। यह ध्यान रहे: महत्वाकांक्षा से भरा हुआ आदमी…

प्रिय ओशो, क्या प्रेम सिखाया जा सकता है? क्या किसी को प्रेम की शिक्षा दी जा सकती है? जिसके पास हृदय नहीं है, क्या वह हृदयवान होना सीख सकता है?

कोई भी हृदय के बिना नहीं है। तुम्हारे पास हृदय है, लेकिन निष्क्रिय हृदय; वह है, पर काम नहीं कर रहा। वह बीज की तरह है, अभी विकसित नहीं हुआ। प्रेम सिखाया नहीं जा सकता, लेकिन ऐसी स्थितियां पैदा की जा सकती हैं जहां हृदय विकसित हो सके; और जब हृदय विकसित होता है, प्रेम विकसित होता है। स्थितियों की जरूरत होती है। प्रेम को गणित की तरह नहीं सिखाया जा सकता। गणित सीधे-सीधे सिखाया जा सकता है, वह जानकारी है; प्रेम उस तरह नहीं सिखाया जा सकता, वह केवल जानकारी नहीं है। तुम्हें विकसित होना होगा, तुम्हें बदलना होगा—लेकिन स्थितियां पैदा की जा सकती हैं। पुराने पूर्वीय विश्वविद्यालयों में—नालंदा, तक्षशिला—बहुत-सी ऐसी स्थितियां पैदा की जाती थीं जहां प्रेम संभव हो जाता था। उदाहरण के लिए, बच्चों को छतों के नीचे, कमरों में नहीं पढ़ाया जाता था; उन्हें हमेशा वृक्षों के नीचे, वृक्षों की छाया में पढ़ाया जाता था। क्या तुमने कभी कोई फर्क महसूस किया है? कंक्रीट की दीवार के पास बैठो, और फिर…

ओशो, क्या आप महसूस करते हैं, सर, कि एक नई शिक्षा ऐसी क्रांति ला सकती है जो व्यक्ति को मुक्त करे और एक सुंदर समाज का निर्माण करे?

दो बातें निश्चित हैं: १) पहली, हमें नए बच्चों को पुराने से बचाना होगा। शिक्षा का आधा काम यह होना चाहिए कि बच्चों को अतीत की मूर्खताओं से बचाए। अभी तो शिक्षा उन्हें उन्हीं पुरानी मूर्खताओं में दीक्षित करती है—उन्हें उनमें प्रवेश कराती है। हजारों वर्षों से जो मूर्खता चलती रही है, वही हम नए बच्चों को भी सिखाते हैं। पहला काम है उन्हें अतीत की भूलों से बचाना। २) दूसरी, जहां अतीत गलत गया है, वहां हमें ठीक उसका उलटा करना होगा। कामवासना से लड़ने के बजाय, कामवासना को जाना और समझा जाना चाहिए। क्रोध से लड़ने के बजाय, उसे पहचाना और जाना जाना चाहिए। यह जानना दो तलों पर काम करेगा। एक: ऐसी प्रयोगशालाएं होनी चाहिए जहां बड़े पैमाने पर ऐसे प्रयोग किए जाएं। और दो: प्रत्येक व्यक्ति स्वयं एक प्रयोगशाला बन जाए, अपने प्रयोग जारी रखे। जैसे हम रोज भोजन करते हैं और रोज सोते हैं, वैसे ही रोज हम…

लेकिन प्रेम की कौन-सी शिक्षा, प्रेम में कौन-सी दीक्षा हमने दी है? प्रेम के कौन-से प्रमाणपत्र हमने प्रदान किए हैं? और फिर अगर तीन हजार वर्षों में मनुष्य बिलकुल प्रेमहीन, हत्यारा और हिंसक हो गया है, तो इसके लिए जिम्मेदार कौन है? हमारी शिक्षा के सिवाय और किसी को इसके लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता। लेकिन शिक्षकों को इससे आहत होने की जरूरत नहीं है, क्योंकि यह जिम्मेदारी शिक्षा पर डालने का अर्थ है कि मैं शिक्षा को बहुत सम्मान दे रहा हूं; मैं कह रहा हूं कि शिक्षा जीवन का केंद्र है। इसलिए शिक्षक को मुख्य जिम्मेदारी उठाने के लिए तैयार होना चाहिए; कल मुख्य सम्मान भी उसी का हो सकता है। कल अगर जीवन रूपांतरित होता है, तो सम्मान शिक्षा को ही मिलेगा। और आज अगर जीवन प्रदूषित और विषाक्त हो गया है, तो शिक्षाविद् को मुख्य आरोप और जिम्मेदारी भी स्वीकार करने के लिए तैयार होना चाहिए। यह शिक्षा के केंद्रीय होने का संकेत है।

जब तुम पीछे रह गए व्यक्ति का अपमान कर रहे हो, तो क्या तुम उसके अहंकार को नहीं उकसा रहे हो कि वह उसे आगे आने के लिए धक्का दे? जब जो व्यक्ति प्रथम आया है उसका सम्मान किया जा रहा है, तो क्या तुम उसके अहंकार को नहीं बढ़ा रहे हो? तो जब बच्चों को इस तरह अहंकार, ईर्ष्या और प्रतिस्पर्धा में प्रशिक्षित किया जाता है, तो वे प्रेम कैसे कर सकते हैं? प्रेम वह है जो प्रियजनों को आगे जाने देता है। प्रेम का अर्थ सदा यही है कि स्वयं सदा अंतिम रहना। इसे और स्पष्ट करने के लिए मैं तुम्हें एक छोटी-सी घटना सुनाता हूं। तीन सूफी संत थे जिन्हें फांसी देकर मार दिया जाना था। तथाकथित धार्मिक लोग सदा वास्तविक संतों के विरोध में होते हैं। जब वे फांसी दिए जाने की प्रतीक्षा कर रहे थे, वे एक पंक्ति में बैठे थे। जल्लाद एक-एक करके नाम पुकारता और उन्हें फांसी पर चढ़ा देता। जल्लाद ने पुकारा, “नूरी,” कि वह आगे आए।