क्या जीवन भर के लिए साथी खोजना प्रेम, संबंध और लेट-गो की शिक्षाओं के खिलाफ है?

प्रिय गुरुदेव, ऐसा लगता है कि आपके अनेक शिष्यों ने जीवन-साथी पा लिया है। क्या यह प्रेम, संबंध और समर्पण के बारे में आपके कथनों के विरोध में नहीं है?

यदि किसी तरह तुम फिर उसी पुरुष को पकड़ भी लो, तो तुम पाओगी कि वह वही पुरुष नहीं है; और वह पाएगा कि तुम वही स्त्री नहीं हो। बेहतर है कि फिर से अजनबी हो जाओ। इसमें गलत क्या है? जिस दिन तुम अजनबी थे, कुछ भी गलत नहीं था। जिस दिन तुम उस स्त्री को नहीं जानते थे, उस पुरुष को नहीं जानते थे, सब कुछ अच्छा था। अब फिर वही घट गया है—तुम फिर अजनबी हो। कुछ नया नहीं हुआ है। तुम्हें शुरू से ही सजग होना चाहिए था कि कोई रहस्यपूर्ण चीज बीच में आ गई है। तुम उसे लेकर नहीं आए थे—स्वाभाविक है, वह किसी भी क्षण जा सकती है और तुम उसे रोक नहीं सकते। इसलिए निष्कर्ष यही है: सब कुछ प्रेम पर निर्भर है। यदि वह लंबे समय तक रहता है, अच्छा। यदि वह केवल कुछ क्षणों तक रहता है, वह भी अच्छा, क्योंकि प्रेम अच्छा है। अवधि…

पूरब में इस बात पर जोर दिया गया है कि व्यक्ति को एक ही व्यक्ति के साथ, प्रेम-संबंध में, टिके रहना चाहिए। पश्चिम में अब लोग एक संबंध से दूसरे संबंध में बहते रहते हैं। आप किसके पक्ष में हैं?

बाहर की स्त्री से मिलकर, सचमुच मिलकर, उससे प्रेम करके, उसके अस्तित्व के प्रति स्वयं को समर्पित करके, उसमें विलीन होकर, उसमें पिघलकर, तुम धीरे-धीरे अपने भीतर की स्त्री से मिलना शुरू करोगे; तुम अपने भीतर के पुरुष से मिलना शुरू करोगे। बाहर की स्त्री भीतर की स्त्री तक जाने का केवल एक मार्ग है; और बाहर का पुरुष भी भीतर के पुरुष तक जाने का केवल एक मार्ग है। सच्चा चरम-सुख तुम्हारे भीतर घटता है, जब तुम्हारे भीतर का पुरुष और स्त्री मिलते हैं। यही हिंदू प्रतीक अर्धनारीश्वर का अर्थ है। तुमने शिव को देखा होगा: आधे पुरुष, आधी स्त्री। प्रत्येक पुरुष आधा पुरुष है, आधी स्त्री; प्रत्येक स्त्री आधी स्त्री है, आधा पुरुष। ऐसा होना ही है, क्योंकि तुम्हारे अस्तित्व का आधा भाग तुम्हारे पिता से आता है और तुम्हारे अस्तित्व का आधा भाग तुम्हारी मां से आता है। तुम दोनों हो। एक भीतरी चरम-सुख, एक भीतरी मिलन, एक भीतरी एकता है…

प्रिय ओशो, क्या आप हमारे जीवन-साथियों—हमारी पत्नियों, पतियों और प्रेमियों—के बारे में हमसे कुछ कहेंगे? हमें कब किसी साथी के साथ धैर्यपूर्वक टिके रहना चाहिए, और कब किसी संबंध को निराशाजनक—या यहां तक कि विनाशकारी—समझकर छोड़ देना चाहिए? और क्या हमारे संबंध पिछले जन्मों से प्रभावित होते हैं?

कबीर ने कहीं कहा है: मैं लोगों के भीतर झांकता हूं। वे इतने भयभीत हैं, लेकिन मैं समझ नहीं पाता क्यों—क्योंकि उनके पास खोने को कुछ भी नहीं है। कबीर कहते हैं: वे उस आदमी जैसे हैं जो नंगा है, लेकिन नदी में स्नान करने कभी नहीं जाता, क्योंकि वह डरता है—अपने कपड़े सुखाएगा कहां? तुम्हारी स्थिति यही है—नंगे हो, कपड़े नहीं हैं, लेकिन हमेशा कपड़ों के लिए डरे हुए हो। तुम्हारे पास खोने को है क्या? कुछ भी नहीं। यह शरीर मृत्यु ले जाएगी। मृत्यु इसे ले जाए, उसके पहले इसे प्रेम को दे दो। तुम्हारे पास जो कुछ भी है, वह छीन लिया जाएगा। छीन लिया जाए, उसके पहले उसे बांट क्यों न दो? उसे अपना बनाने का यही एकमात्र उपाय है। यदि तुम बांट सकते हो, दे सकते हो, तो तुम मालिक हो। वह तो छिनने ही वाला है। कुछ भी ऐसा नहीं है जिसे तुम सदा के लिए बचाकर रख सको। मृत्यु नष्ट कर देगी…

प्रश्न: ओशो, क्या वास्तविक विवाह जैसी कोई चीज होती है? लेकिन अब सागरप्रिया उसके पीछे पड़ेगी; अगर कोई संभावना भी होगी तो वह उसे भी नष्ट कर देगी। सबसे अच्छा यही है कि उसे जाने दो, उसे विदा कहो—एक अच्छे, सुंदर, मानवीय ढंग से; बिना किसी द्वेष के, बिना किसी शिकायत के, बिना किसी झगड़े के। अगर तुम बहुत झगड़ती हो, अगर तुम इतना हंगामा खड़ा करती हो, तो लोग समझौता करने लगते हैं; लेकिन समझौता तुम्हें तृप्त नहीं कर सकता। और याद रखो, पुरुष बाहर की दुनिया में—ऑफिस में, कारखाने में, दुकान में, हर जगह—इतने सताए जाते हैं कि कम-से-कम घर में वे शांति चाहते हैं। अपनी शांति के लिए वे समझौता कर लेते हैं। इसीलिए लगभग सभी पति जोरू के गुलाम हो जाते हैं। और समस्या यह है कि कोई पत्नी जोरू के गुलाम पति से प्रेम नहीं कर सकती, और हर पत्नी अपने पति को जोरू का गुलाम बनाने की कोशिश करती है! इसी तरह हम दुख पैदा करते हैं। पहली बात तो यह कि विवाह ही गलत है।

मुझे याद है, मैंने एक आदमी के बारे में सुना था जिसने आठ बार विवाह किया—निश्चय ही, यह कैलिफोर्निया में ही हुआ होगा। जब उसने आठवीं बार विवाह किया, तो दो दिन बाद उसे पहचान में आया कि इस स्त्री से भी वह पहले कभी विवाह कर चुका है। तब वह सोचने लगा, “स्त्रियां बदलकर मैंने पाया क्या? सब फिर उसी पुरानी लीक पर लौट आता है।” विवाह में स्थिरता अप्राकृतिक है। एकनिष्ठ विवाह अप्राकृतिक है। मनुष्य स्वभाव से बहुगामी प्राणी है, और जो भी बुद्धिमान है वह बहुगामी होगा। तुम लगातार इटैलियन भोजन ही खाते नहीं रह सकते। कभी-कभी तुम्हारा मन चीनी रेस्तरां जाने का भी होता है! मैं चाहता हूं कि लोग विवाह और विवाह-लाइसेंस से पूरी तरह मुक्त हो जाएं। उनके साथ होने का एकमात्र कारण प्रेम होना चाहिए, कानून नहीं। प्रेम ही एकमात्र कानून होना चाहिए। तब जो तुम पूछ रहे हो, वह संभव है। जिस क्षण प्रेम विदा हो जाए, एक-दूसरे को अलविदा कह दो।