जब गहरे प्रेम का अनुभव होता है, तो उदासी क्यों घेर लेती है?

जब मुझे गहरा प्रेम महसूस होता है, उसी समय उदासी भी महसूस होती है। क्यों?

कुछ बातें और... प्रेम जो उदासी लाता है, वह बहुत संभावनापूर्ण है, बहुत गहरी है, बहुत स्वस्थ है, सहायक है। वह तुम्हें परमात्मा तक ले जाएगी। इसलिए उसे नकारात्मक रूप से मत लो, उसका उपयोग करो। प्रेम में महसूस होने वाली वह उदासी एक महान आशीर्वाद है। वह बस यह दिखाती है कि तुम्हारी आकांक्षा प्रेम की क्षमता से कहीं आगे है; तुम्हारी आकांक्षा परम के लिए है। प्रेम तुम्हें केवल क्षणिक तृप्ति दे सकता है, शाश्वत संतोष नहीं। कृतज्ञ अनुभव करो कि प्रेम ने तुम्हें वह एक क्षणिक तृप्ति दी, और कृतज्ञ अनुभव करो कि प्रेम ने तुम्हें तुम्हारे भीतर की एक विराट उदासी के प्रति जागरूक कर दिया। जब लोग प्रेम में साथ होते हैं, तो वे बहुत अकेला अनुभव करते हैं। प्रेमी जिस अकेलेपन को अनुभव करते हैं, वैसा अकेलापन कोई और कभी अनुभव नहीं करता। क्या तुम्हें याद नहीं आता? पूर्णिमा की रात अपने प्रिय का हाथ थामे बैठे हुए, क्या तुमने उसे महसूस नहीं किया?—बिलकुल अकेले। दूसरा मौजूद है, तुम…

प्रेम इतना पीड़ादायक क्यों है?

इसलिए लोग सेक्स में रुचि रखते हैं, क्योंकि सेक्स जोखिम भरा नहीं है। वह क्षणिक है, उसमें तुम उलझते नहीं। प्रेम उलझाव है; वह प्रतिबद्धता है। वह क्षणिक नहीं है। एक बार उसकी जड़ें पकड़ जाएं, तो वह सदा के लिए हो सकता है। वह जीवनभर की संलग्नता हो सकता है। प्रेम को अंतरंगता चाहिए, और केवल जब तुम अंतरंग होते हो, तभी दूसरा तुम्हारा दर्पण बनता है। जब तुम किसी स्त्री या पुरुष से केवल यौन रूप में मिलते हो, तो तुम मिले ही नहीं; सच तो यह है कि तुमने दूसरे व्यक्ति की आत्मा से बचाव किया। तुमने बस शरीर का उपयोग किया और भाग गए, और दूसरे ने तुम्हारे शरीर का उपयोग किया और भाग गया। तुम कभी इतने अंतरंग हुए ही नहीं कि एक-दूसरे के मूल चेहरे प्रकट कर सको। प्रेम सबसे बड़ा ज़ेन कोआन है। लतीफा, यह पीड़ादायक है, लेकिन इससे बचना मत। अगर तुम इससे बचते हो, तो तुमने विकसित होने के सबसे बड़े अवसर से बचाव कर लिया। इसमें उतर जाओ, प्रेम की पीड़ा से गुजरो, क्योंकि पीड़ा के माध्यम से महान परमानंद आता है। हां, है…

ओशो, जब उदास होने का कोई कारण ही नहीं है, तो मैं इतना अधिक उदास क्यों हूँ?

शायद ठीक इसी कारण से। जब उदासी का कोई कारण होता है, तो आदमी कम-से-कम समझ तो सकता है: अच्छा, कोई वजह है; कम-से-कम कोई वजह तो है, इसलिए मैं उदास हूं। एक बहाना है। कोई तुम्हें पागल नहीं कहेगा। तुम कह सकते हो: मेरी पत्नी मर गई, मेरा बेटा जेल चला गया, मेरी दुकान बैठ गई, मैं दिवालिया हो गया। तब तुम्हारी उदासी में एक तर्क होता है। तर्क के साथ तुम सुरक्षित महसूस करते हो। तुम कह सकते हो, उदास होना बिलकुल स्वाभाविक है। मैं और कर भी क्या सकता हूं? अगर तुम्हारी पत्नी मर जाती, तो तुम भी उदास होते। अगर तुम्हारा धंधा दिवालिया हो जाता, तो तुम भी रोते। तो रोने वाला केवल मैं ही नहीं हूं। तुम अपने आंसुओं के लिए कारण दे सकते हो। सबसे बड़ी उदासी तब होती है जब कोई कारण ही नहीं होता। तब वह बिलकुल बेतुकी हो जाती है। तुम यह भी नहीं कह सकते कि तुम उदास क्यों हो। तुम अपनी उदासी का बचाव नहीं कर सकते। तुम दलीलें इकट्ठी नहीं कर सकते…

[एक संन्यासिन कहती है: मुझे डर लग रहा है और उदासी हो रही है, क्योंकि मुझे आपसे दूर जाना है।] यह स्वाभाविक है, लेकिन उदास होने की कोई जरूरत नहीं। असल में, इस दूर जाने को एक अवसर की तरह उपयोग किया जा सकता है—शारीरिक रूप से नहीं, बल्कि आध्यात्मिक रूप से और करीब आने के लिए; और वही असली निकटता है। असली निकटता ही प्रेम का सार है। शारीरिक रूप से हम पास हो सकते हैं और फिर भी शायद बिलकुल पास न हों। सारी दुनिया में यही हो रहा है: लोग शारीरिक रूप से पास हैं, लेकिन भीतर से दुनियाओं जितने दूर हैं; कोई संवाद नहीं, कोई मिलन कभी घटता ही नहीं। लोग लगभग समानांतर रेखाओं जैसे हो गए हैं: बहुत पास-पास चलती हुईं, लेकिन कहीं भी कभी मिलती नहीं। जिनके साथ हम सोचते हैं कि हम निकट हैं—माता-पिता और बच्चे, पति और पत्नियां, मित्र—वे भी केवल समानांतर रेखाएं ही हैं। व्यक्ति को यह जानना जरूरी है कि असली निकटता का स्थान से कोई संबंध नहीं है, और समय से भी कोई संबंध नहीं है।

प्रिय गुरु, मेरी उदासी मेरी खुशी से अधिक वास्तविक क्यों लगती है? मेरे भीतर बहुत गहरी चाह है कि मैं सच्चा और प्रामाणिक होऊँ, कोई मुखौटा न ओढ़ूँ। लेकिन लगता है, इसका अर्थ है दूसरों से बहुत अधिक अस्वीकृति मिलना। क्या इतना अकेला होना संभव है?

जब मैं विश्वविद्यालय में प्रोफेसर बना, वहां सुंदर वृक्षों की एक कतार थी। मैं अपनी कार एक वृक्ष के नीचे खड़ी किया करता था। और यह सदा मेरा विशेषाधिकार रहा था—मैं नहीं जानता क्यों—कि प्रोफेसरों के कॉमन रूम में मैं जहां भी बैठता, जिस कुर्सी का मैं उपयोग करता, उस पर कोई नहीं बैठता था; कोई उस कुर्सी के बगल में भी नहीं बैठता था। वे मुझे थोड़ा खतरनाक समझते थे। एक आदमी जिसके कोई मित्र नहीं, एक आदमी जिसके विचार अजीब हैं, एक आदमी जो सभी धर्मों के खिलाफ है, सभी परंपराओं के खिलाफ है, एक आदमी जो महात्मा गांधी जैसे लोगों का अकेला विरोध कर सकता है—जिनकी पूजा पूरा देश करता है—वे सोचते थे, “इस आदमी से दूर रहना ही अच्छा है। यह तुम्हारे मन में कोई विचार डाल सकता है, और तुम किसी कठिनाई में पड़ सकते हो।” मैं अपनी कार उसी एक वृक्ष के नीचे खड़ी किया करता था। और कोई नहीं…