प्रवचनों से
जहां ओशो इस प्रश्न पर बोले — हर अंश पूरे प्रवचन से जुड़ा है।
प्रिय ओशो, मन बीमारी है, हृदय उसका उपचार है। उसके पार, आपकी उपस्थिति उस मौन की ओर संकेत करती है, जहां शब्द अब उपयोगी नहीं रह जाते। प्रेम में, आपको स्मरण करते हुए और ध्यान में, मैं स्वस्थ अनुभव करता हूं। ओशो, क्या आप हमारे दैनिक जीवन में प्रेम, आपके स्मरण और ध्यान के बारे में कुछ कहेंगे?
वे अलग नहीं हैं। अपनी पूरी ऊर्जा बस ध्यान पर केंद्रित कर दो। मौन हो जाओ, अपने विचारों को मन के परदे पर चलते हुए देखो। सिर्फ देखने से ही, एक दिन वे विलीन हो जाएंगे। जल्दी में मत होना। तुम देखने और प्रतीक्षा करने के सिवाय कुछ भी नहीं कर सकते। इन दो कुंजी-शब्दों को याद रखो: देखो और प्रतीक्षा करो। जब भी समय पक जाएगा, तुम्हारी सजगता पूर्ण हो जाएगी, विचार विलीन हो जाएंगे—और उनका विलीन हो जाना ही पूरे अस्तित्व का खुल जाना है। इसी को मैं ध्यान कहता हूं। इस क्षण में मेरी एक बहुत सूक्ष्म स्मृति रहेगी, लेकिन उस पर जोर मत देना। उसे हवा के झोंके की तरह आने दो और जाने दो। वह बाधा नहीं बननी चाहिए, वह तो बस एक सरल कृतज्ञता होनी चाहिए—बस सुगंध की एक हल्की-सी लहर, जो क्षण भर तुम्हें घेरे और फिर ब्रह्मांड में विलीन हो जाए। और जैसे-जैसे तुम अस्तित्व के प्रति खुले होते जाओगे, तुम पाओगे कि…
यह अंश ओशो के अंग्रेज़ी प्रवचन का मशीनी हिंदी अनुवाद है, ओशो के अपने हिंदी शब्द नहीं।
ओशो, आपने इन प्रवचनों की श्रृंखला का शीर्षक “सहज योग” रखा है। क्या “सहज” और “योग” एक-दूसरे के विपरीत नहीं लगते?
आनंद मैत्रेय! वे केवल विरोधी प्रतीत ही नहीं होते, वे विरोधी हैं। लेकिन जीवन का कोई भी परम सत्य विरोधाभास के बिना प्रकट नहीं हो सकता। जीवन विपरीतों से बना है—अंधकार और प्रकाश, दिन और रात, स्त्री और पुरुष, ऋणात्मक विद्युत और धनात्मक विद्युत, जन्म और मृत्यु। जीवन की सारी संरचना विपरीतों से बुनी हुई है। इसलिए विपरीत केवल विरोधी ही नहीं हैं; वे एक-दूसरे के पूरक भी हैं। यदि तुमने सारे दिन कठोर श्रम किया है, तो तुम गहरी नींद सो सकोगे। श्रम और विश्राम विपरीत हैं, फिर भी केवल वही गहरा विश्राम कर सकता है जिसने श्रम किया है—और जिसने श्रम नहीं किया, वह नहीं कर सकता। इसलिए विपरीत केवल विरोधी ही नहीं हैं, वे एक-दूसरे को पूरा करते हैं। और केवल वही, जिसने रात में गहरा विश्राम किया है, सुबह उठकर फिर काम में लग सकता है। जिसने रात भर विश्राम नहीं किया, वह सुबह काम नहीं कर सकेगा। ज़रा गौर से देखो…
पहला प्रश्न: ओशो, आपने इस प्रवचनमाला का शीर्षक दिया है--सहज-योग। क्या सहज और योग परस्पर-विरोधी नहीं लगते?
आनंद मैत्रेय! विरोधी लगते ही नहीं, विरोधी हैं। लेकिन जीवन का कोई भी परम सत्य बिना विरोधाभास के प्रगट हो ही नहीं सकता। जीवन बना है विरोधों से--अंधेरा और प्रकाश, दिन और रात, स्त्री और पुरुष, ऋण विद्युत-धन विद्युत, जन्म-मृत्यु। जीवन की संरचना विरोधों से है। इसलिए विरोधी विरोधी ही नहीं हैं, एक-दूसरे के परिपूरक भी हैं। दिन भर श्रम किया खूब तो गहरी नींद सो सकोगे। श्रम और विश्राम विरोधी हैं, पर जिसने श्रम किया है वही गहरा विश्राम कर सकेगा। और जिसने श्रम नहीं किया वह गहरा विश्राम भी न कर सकेगा। तो विरोधी विरोधी ही नहीं हैं, एक-दूसरे के परिपूरक भी हैं। और जिसने रात्रि गहरा विश्राम किया है वही सुबह जागकर फिर श्रम में संलग्न हो सकेगा। जो रात-भर विश्राम नहीं कर सका वह सुबह श्रम में भी न लग सकेगा।
यह अंश ओशो के अंग्रेज़ी प्रवचन का मशीनी हिंदी अनुवाद है, ओशो के अपने हिंदी शब्द नहीं।
संन्यास यही है: एक सही अवकाश बनाना, सही भूमि तैयार करना, ताकि प्रेम बढ़ सके, प्रेम फैल सके। जैसे-जैसे तुम्हारा प्रेम बड़ा होता है, तुम भी बड़े होते जाते हो। जब तुम्हारा प्रेम पूर्ण होता है, तुम पूर्ण हो जाते हो। पूर्ण होने का और कोई उपाय नहीं है। केवल प्रेम की पूर्णता ही तुम्हारे अस्तित्व में पूर्णता ला सकती है। ईश्वर तक पहुंचने के दो मार्ग हैं: एक ध्यान का, दूसरा प्रेम का। कुछ लोग ध्यान के द्वारा पहुंचते हैं, कुछ लोग प्रेम के द्वारा। दोनों मार्ग सही हैं और दोनों उसी अनुभव तक पहुंचते हैं। जब ध्यानी अंतिम शिखर पर पहुंचता है, तो वह अचानक पाता है कि उसके भीतर प्रेम उठ रहा है; और जब प्रेमी अंतिम शिखर पर पहुंचता है, तो वह पाता है कि ध्यान अपने-आप घट रहा है। मार्ग में वे अलग-अलग हैं, शिखर पर वे एक हो जाते हैं। ध्यान का मार्ग कठिन है, वह थोड़े-से अतिमानवीय प्रयास की मांग करता है।
यह अंश ओशो के अंग्रेज़ी प्रवचन का मशीनी हिंदी अनुवाद है, ओशो के अपने हिंदी शब्द नहीं।
प्रिय ओशो, मेरी समझ यह रही है कि ध्यानी और प्रेमी के मार्ग अलग-अलग हैं। उस दिन हमने ध्यान के मार्ग की आपकी सुंदर व्याख्या सुनी। क्या यह मार्ग प्रेमी के मार्ग से भिन्न है? यदि हां, तो कैसे जानें कि कौन-सा मार्ग चुनना है?
कोई तुम्हें आकर्षित करता है; उस आकर्षण का कोई भी कारण हो सकता है। अधिकतर — शायद सौ प्रतिशत, अधिकतर नहीं — जिस स्त्री की ओर तुम आकर्षित होते हो, उसकी आंखों में कुछ होता है, उसके बालों के रंग में, उसके बोलने के ढंग में, उसकी आवाज में, उसके हाव-भाव में, उसके चलने के ढंग में... उसमें कुछ तुम्हारी मां जैसा होता है। तुम सदा अपनी मां के प्रेम में होते हो, और जीवन भर तुम दूसरी मां को खोजते रहते हो। स्वभावतः, तुम निराश होने वाले हो। सभी प्रेमी निराश होते हैं, सिवाय उनके जो कभी विवाह कर पाने में सफल नहीं होते। उदाहरण के लिए, लैला और मजनूं — समाज ने उन्हें अनुमति नहीं दी। शीरीं और फरहाद — उनके परिवार बीच में आ गए। वे कभी निराश नहीं हुए, वे जीवन भर प्रेमी ही बने रहे। वे दूसरे व्यक्ति से प्रेम करते हुए जीए, दूसरे व्यक्ति से प्रेम करते हुए मरे। लेकिन यदि तुम साथ आ जाओ.... उन्हें साथ आने से रोक दिया गया। यदि तुम…
यह अंश ओशो के अंग्रेज़ी प्रवचन का मशीनी हिंदी अनुवाद है, ओशो के अपने हिंदी शब्द नहीं।
साधारणतः मनोवैज्ञानिक यह नहीं सोचते कि ध्यान कुछ कर सकता है, क्योंकि वे जड़ों से परिचित नहीं हैं—और ध्यान का सारा काम ही जड़ों को काट देना है। एक बार जड़ें कट जाएं, तो वृक्ष अपने-आप मुरझा जाता है। प्रेम मनुष्य को एक सागर बना देता है, एक अनंतता। वह एक तरह की असीमता देता है। वह तुम्हें यह जानने में सहायता करता है कि तुम किसी भी सीमा से परिभाषित नहीं हो; कि तुम शरीर या मन में कैद नहीं हो; कि तुम जरा भी बंधे हुए नहीं हो; कि तुम आकाश जितने विराट हो—असल में, आकाश भी सीमा नहीं है। तुम्हारी कोई सीमा नहीं है। प्रेम की यही सुंदरता है: वह तुम्हें विराटता के प्रति जागरूक करता है। यही भगवत्ता का पहला अनुभव है। और यदि पहला अनुभव घट जाए, तो बाकी चीजें अपने समय पर अपने-आप आती हैं। पहला अनुभव एक प्रक्रिया को शुरू कर देता है।
यह अंश ओशो के अंग्रेज़ी प्रवचन का मशीनी हिंदी अनुवाद है, ओशो के अपने हिंदी शब्द नहीं।