बुद्ध की शिक्षाओं में प्रेम कहाँ है?

बुद्ध की देशना में प्रेम कहाँ है? मैं उसे महसूस नहीं कर पाता।

बुद्ध सम्राट हैं। वे देते हैं, और वे उन सबके आभारी होते हैं जो ग्रहण करते हैं। जब तुम प्रेम में जाते हो, तुम बस एक भिखारी होते हो: दो भिखारी एक-दूसरे से भीख मांग रहे हैं। परिणाम दुख है, परिणाम कुरूप है, परिणाम नरक है। बुद्ध का प्रेम कोई संबंध नहीं है, वह संबंधित होना है। वे बस संबंधित होते हैं; लेकिन उसमें कोई बंधन नहीं है, किसी विशेष व्यक्ति के प्रति कोई व्यामोह नहीं है। बुद्ध प्रेम के बारे में बोलते हुए कुछ कहेंगे, तुम कुछ और समझोगे। यीशु के साथ यही हुआ: उन्होंने प्रेम की बात की, लेकिन उन्हें बिलकुल समझा नहीं गया। उनके चारों ओर एक चर्च खड़ा हो गया है जो प्रेमहीन है, बिलकुल प्रेमहीन; नहीं तो तुम कैसे समझाओगे वे सारे युद्ध जो ईसाइयत और दूसरे धर्मों के बीच हुए हैं, वे सारे धर्मयुद्ध, सारी हत्या, सारा मार-काट, और वह सारा रक्तपात? यीशु ने शायद प्रेम की बात की हो, जो कि प्रेम है…

ओशो, भगवान बुद्ध ने ‘अवैर’ के स्थान पर ‘प्रेम’ शब्द का प्रयोग क्यों नहीं किया?

बुद्ध के शब्द सुनने योग्य हैं: “मैंने तुम्हें इसलिए प्रेम नहीं किया कि तुमने मुझ पर थूका नहीं। अगर यही कारण होता, तो एक थूक प्रेम को तोड़ देता। मैं तुम्हें प्रेम करता हूं क्योंकि मैं इसके अतिरिक्त कुछ कर ही नहीं सकता। यह मेरा स्वभाव है। तुम थूको या न थूको, यह तुम्हारा मामला है। तुम मेरे प्रेम को स्वीकार करो या न करो, यह भी तुम्हारा मामला है। मेरा प्रेम एक फूल जैसा है: वह खिलता है और सुगंध फैलती है। यदि कोई शत्रु पास से गुजरता है, तो उसके नथुने भी भर जाते हैं। वह अपनी नाक पर रूमाल रख ले—यह उसकी बात है। कोई मित्र गुजरता है; उसके नथुने भी भर जाते हैं। यदि मित्र फूल के पास ठहर जाए और उसके आनंद में सहभागी हो जाए—यह दूसरी बात है। अगर मार्ग से कोई भी न गुजरे, तो भी सुगंध गिरती रहती है—खाली एकांत में। मेरा प्रेम मेरा स्वभाव है।” इसे समझो। जिसे तुम प्रेम कहते हो, वह स्वभाव नहीं है; वह तुम्हारा कृत्य है, तुम्हारी मनोदशा की एक अवस्था है…

आपने कहा कि प्रेम केवल मृत्यु के साथ ही संभव है। तो कृपया बुद्ध के प्रेम को समझाइए।

जब तुम्हारा प्रेमी तुम्हारे साथ नहीं होता, जब तुम्हारा प्रिय तुम्हारे साथ नहीं होता, तो प्रेम खो जाता है, वह सुगंध नहीं रहती। वह तुम्हारी ओर से किया गया प्रयास है; वह केवल तुम्हारा होना नहीं है। उसे प्रकट करने के लिए तुम्हें कुछ करना पड़ता है। जब कोई भी नहीं है और बुद्ध अपने बोधि-वृक्ष के नीचे अकेले बैठे हैं, तब भी वे प्रेमी हैं। यह बेतुका लगता है कि तब भी वे प्रेमी हैं। प्रेम किए जाने के लिए वहाँ कोई नहीं है, फिर भी वे प्रेमी हैं। प्रेमी होना ही उनकी अवस्था है। और क्योंकि यह उनकी अवस्था है, इसलिए यह कभी तनाव नहीं बनता। बुद्ध अपने प्रेम से थक नहीं सकते। तुम थक जाओगे, क्योंकि वह कुछ है जो तुम कर रहे हो। इसलिए यदि प्रेम बहुत अधिक हो तो प्रेमी एक-दूसरे से थक जाते हैं। वे थक जाते हैं; उन्हें फिर से स्वस्थ होने के लिए अंतराल चाहिए, विराम चाहिए। यदि तुम अपने…

प्रेम क्या है?

मैं भी तुमसे प्रेम करता हूँ, बुद्ध प्रेम करते हैं, जीसस प्रेम करते हैं, लेकिन उनका प्रेम बदले में कुछ नहीं मांगता। उनका प्रेम केवल देने के शुद्ध आनंद के लिए दिया जाता है; वह कोई सौदा नहीं है। इसीलिए उसका दीप्त सौंदर्य है, इसीलिए उसका अतीन्द्रिय सौंदर्य है। वह उन सारे आनंदों से आगे निकल जाता है जिन्हें तुमने जाना है। जब मैं प्रेम की बात करता हूँ, तो मैं प्रेम को एक अवस्था की तरह कह रहा हूँ। वह किसी की ओर संबोधित नहीं है: तुम इस व्यक्ति से या उस व्यक्ति से प्रेम नहीं करते, तुम बस प्रेम करते हो। तुम प्रेम हो। यह कहने के बजाय कि तुम किसी से प्रेम करते हो, यह कहना बेहतर होगा कि तुम प्रेम हो। इसलिए जो भी सहभागी होने में सक्षम है, वह सहभागी हो सकता है। जो भी तुम्हारे अस्तित्व के अनंत स्रोतों से पीने में सक्षम है, तुम उपलब्ध हो — तुम बिना शर्त उपलब्ध हो। यह तभी संभव है जब प्रेम अधिक से अधिक ध्यानपूर्ण हो जाए। ‘मेडिसिन’ और ‘मेडिटेशन’ एक ही मूल से आते हैं। प्रेम जैसा तुम उसे जानते हो…

और केवल तभी, जब कोई प्रकाश से भर जाता है.... प्रकाश की पहली संतान प्रेम है। और प्रेम में वह सब समाया है जो सुंदर है, वह सब जो दिव्य है: करुणा, प्रार्थना, सृजनशीलता, अनुग्रह। वे सब प्रेम के पीछे-पीछे आते हैं; तुम्हें उनके बारे में सोचने की जरूरत नहीं है। वे उप-फल हैं, प्रेम के परिणाम हैं। लेकिन प्रेम स्वयं केवल प्रकाश के माध्यम से घटित होता है। ध्यान की सारी विधियां तुम्हें तुम्हारी नींद से बाहर लाने के उपाय हैं, तुम्हें जागने में सहायता देने के उपाय हैं। ओशो (ऐगे से): तुम्हारा हृदय एक अलग लय में धड़कना शुरू कर देता है। सारा संसार वही रहता है, लेकिन तुम्हारी आंखें अब वैसी नहीं रह जातीं; इसलिए तुम वे चीजें देखना शुरू कर देते हो जिन्हें तुमने पहले कभी नहीं देखा था, और तुम उन चीजों को देखना बंद कर देते हो जिन्हें तुम हमेशा देखते रहे थे। इसलिए एक अर्थ में संसार वही रहता है, और दूसरे अर्थ में वह अब वही नहीं रहता, क्योंकि जब द्रष्टा बदल जाता है, तो दृश्य भी बदल जाता है।