क्या बाल-सुलभ मासूमियत और विराट शून्यता प्रेम के गुण हैं?

प्रिय ओशो, जब मैं आपको देखता हूँ, कभी-कभी मुझे बच्चे जैसी निष्कपटता की एक झिलमिलाहट दिखाई देती है, एक ऊष्मा दिखाई देती है जिसे मैं प्रेम कहता हूँ। और कभी-कभी मुझे एक विराट शून्यता दिखाई देती है—रात्रि के आकाश जैसी शीतल, स्फटिक-सी निर्मल और निर्वैयक्तिक। क्या ये दोनों गुण आपमें हैं? क्या ये दोनों गुण मुझमें भी हैं? यह असंभव लगता है, लेकिन सच है।

सरितो, तुम अनायास ही एक अत्यंत महत्वपूर्ण सत्य पर पहुंच गई हो। जो बाल-सुलभ निर्दोषता और प्रेम की ऊष्मा तुम देखती हो, वे “एक विराट रिक्तता, जो रात्रि के आकाश जैसी शीतल, स्फटिक-सी निर्मल और निर्वैयक्तिक है” — इसके विरोध में नहीं हैं। सच तो यह है कि वे एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। अगर तुम बाल-सुलभ हो जाओ, निर्दोष हो जाओ, तो तुम्हारे भीतर एक ऊष्मा होगी, प्रेम होगा। लेकिन सिक्के के दूसरे पहलू पर, तुम बिलकुल वैसी ही शीतल, निर्वैयक्तिक शून्यता होगी — ठीक तारों-भरी रात जैसी। ये दोनों बातें साथ-साथ घटती हैं। पहली घटती है — शीतलता, शून्यता — और फिर बच्चे की निर्दोषता ऊष्मा ले आती है। लेकिन बुद्धि के लिए यह समझ पाना हमेशा कठिन होता है, जब वह किसी ऐसी चीज को देखती है जो विपरीत दिखाई पड़ती है। उदाहरण के लिए, अगर तुम गुलाब की झाड़ी की जड़ें खोदकर बाहर निकालो, तो तुम सोच भी नहीं सकते कि ये जड़ें गुलाब के फूलों से जुड़ी हुई हैं। वह…

प्रश्न: ओशो, क्या शून्यता में कोई गुण होता है? वह वर्षा-जल से भरे मेघ की तरह है: वह कहीं बरसना चाहता है। यदि उसे कोई बगीचा मिल जाए, अच्छा; यदि उसे कोई बगीचा न मिले, तब भी उसे बरसना ही है। वह चट्टानों पर भी बरस सकता है; इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, लेकिन उसे बरसना है। जब फूल खिलता है, तो सुगंध को मुक्त होना ही पड़ता है। कोई उसे जान पाए या न जान पाए, यह बात महत्वहीन है। यह कोई जरूरत नहीं है, यह छलकता हुआ आनंद है। जब प्रेम छलकता है, तो वह करुणा है। वासना नकारात्मक शून्यता से उठती है, और करुणा सकारात्मक शून्यता से उठती है। बुद्ध कहते हैं कि सच्चे प्रज्ञावान मनुष्य को केवल एक ही बात से परखा जा सकता है: उसकी करुणा, उसका प्रेम। वह करुणा विकीर्ण करता रहेगा। वह मार्ग पर लोगों की सहायता करने के लिए सदा तैयार रहेगा।

प्रिय ओशो, निर्दोषता क्या है, सौंदर्य क्या है?

निर्दोषता के क्षण में, न जानने के क्षण में, देखनेवाले और देखे जानेवाले के बीच का भेद विलीन हो जाता है। तुम उससे अलग नहीं रह जाते जिसे तुम देख रहे हो; तुम उससे अलग नहीं रह जाते जिसे तुम सुन रहे हो। मुझे सुनते हुए, अभी इसी क्षण, तुम दो ढंगों से काम कर सकते हो। एक है ज्ञान का ढंग: भीतर-ही-भीतर बकबक करते रहना, निर्णय करते रहना, मूल्यांकन करते रहना, लगातार सोचते रहना कि जो मैं कह रहा हूं वह ठीक है या गलत, वह तुम्हारे सिद्धांतों से मेल खाता है या नहीं, वह तार्किक है या अतार्किक, वैज्ञानिक है या अवैज्ञानिक, ईसाई है या हिंदू, तुम उसके साथ जा सकते हो या नहीं, तुम उसे निगल सकते हो या नहीं—हजार-एक विचार तुम्हारे मन के भीतर शोर मचा रहे हों, भीतर की बातचीत, भीतर का यातायात—यह सुनने का एक ढंग है। लेकिन तब तुम इतनी दूर से सुन रहे हो कि मैं तुम तक पहुंच नहीं पाऊंगा। मैं कोशिश करता चला जाता हूं…

प्रिय ओशो, इन पिछले कुछ सुबहों में आपके इतने निकट बैठकर और आपकी आंखों में देखते हुए, मैंने अपने को एक छोटे बच्चे जैसा महसूस किया—निर्दोषता और उत्साह से भरा हुआ। कई बार मेरा मन हुआ कि हवा में अपना हाथ पागलों की तरह हिलाऊं और पुकारूं: हैलो, हैलो, हैलो, मेरे परम प्रिय। प्रिय सद्गुरु, क्या आप इस आनंदमयी निर्दोषता के बारे में बोलेंगे जिसे मैं महसूस कर रहा हूं, और यह ध्यान से कैसे जुड़ी है?

निर्दोषता से शुरू करना अच्छा है, लेकिन याद रहे, निर्दोषता दो तरह की होती है: एक बच्चे की होती है और दूसरी ध्यानी की। ध्यानी भी बच्चा हो जाता है, लेकिन वह बिलकुल ही अलग तल पर होता है, इतनी ऊंचाई पर—जैसे बच्चा घाटी में हो और संबुद्ध पुरुष, जो फिर से बच्चा हो गया है, सूर्य-प्रकाशित शिखर पर हो। दूरी बहुत विराट है। लेकिन एक समानता भी है, एक सूत्र है जो बच्चे से लेकर मनीषी के हृदय तक फैला हुआ है। बच्चा मनीषी को नहीं समझ सकता, लेकिन मनीषी बच्चे को समझ सकता है। इसे हमेशा एक मौलिक नियम की तरह याद रखना: निम्न उच्च को नहीं समझ सकता, लेकिन उच्च हमेशा निम्न को समझ सकता है। और तुम्हारे जीवन में, अगर किसी चीज की तुलना उस ऊंचे शिखर से की जा सकती है, तो वह तुम्हारा बचपन है। उसे फिर से खोजने की कोशिश करो। उसे ढांको मत…

निर्दोषता क्या है? क्या निर्दोष होने के लिए सरल जीवन जीना जरूरी है?

जैन संत नग्न रहते हैं; उनकी आवश्यकताएं लगभग शून्य होती हैं। गुफा में, आदिम ढंग से, नग्न जीवन जीते हुए वे बहुत अपरिग्रही दिखाई देते हैं। लेकिन वह केवल दिखावा है। गहरे में वे स्वर्ग के लिए लालायित हैं, गहरे में वे लोभी हैं। गहरे में वे सोचते हैं कि उनसे अधिक विनम्र, उनसे अधिक पवित्र कोई नहीं है। गहरे में वे तुम्हें पापी और अपने को संत समझते हैं। यह बहुत जटिल स्थिति है। यह अपने ही साथ संघर्ष है। उन्होंने अपने को दो भागों में बांट लिया है: ऊंचा और नीचा। शरीर में भी उनका विभाजन है: ऊंचा हिस्सा और नीचा हिस्सा। जननेंद्रियों के ऊपर शरीर ऊंचा है, जननेंद्रियों के नीचे वह नीचा है—जैसे शरीर कहीं बंटा हुआ हो! इन मूर्ख लोगों को जानना चाहिए कि शरीर एक है। रक्त पैरों से लेकर…