मुल्ला नसरुद्दीन पर ओशो

यदि मुल्ला नसरुद्दीन आश्रम में आते, तो क्या आप उन्हें किसी एक समूह में रखते? या उनसे कहते कि वे अपना एक समूह चलाएँ? अगर ऐसा हो, तो वह किस तरह का समूह होता?

मैं यह पहले कर चुका हूँ। यह काम नहीं किया। मुल्ला नसरुद्दीन नेताओं का नेता है। उसे प्रतिभागी के रूप में किसी समूह में नहीं रखा जा सकता; उसका अहंकार इसकी अनुमति नहीं देगा। मैंने उससे पूछा था। उसने कहा, “ठीक है, तुम मुझे नेता बना सकते हो।” मैंने उसे एक अवसर दिया—तीन दिन का एक समूह; और सभी मूर्ख तथा सभी बुद्धिमान लोग उसमें भाग लेने के लिए इकट्ठे हो गए। क्योंकि मुल्ला नसरुद्दीन दोनों को आकर्षित करता है। जो मूर्ख हैं, वे उसे मूर्ख समझते हैं। जो बुद्धिमान हैं, वे उसे बुद्धिमान समझते हैं। वह चालाक है, या फिर वह केवल एक सीमारेखा का मामला है—वह दोनों पक्षों पर खड़ा है। उसकी व्याख्या एक मूर्ख व्यक्ति के रूप में की जा सकती है; उसकी व्याख्या अब तक के सबसे बुद्धिमान लोगों में से एक के रूप में भी की जा सकती है। वह समूह के सामने खड़ा हुआ और उसने कहा, “क्या तुम जानते हो कि मैं तुम्हें क्या सिखाने जा रहा हूँ?” बेशक सभी ने कहा, “हम कैसे…

मुल्ला नसरुद्दीन ने अब तक की सबसे मूर्खतापूर्ण चीज़ क्या की?

कहना कठिन है, क्योंकि वह अभी जीवित है। और एक बात निश्चित है -- वह मुझसे पहले नहीं मरेगा। इसलिए मत पूछो, क्योंकि कोई भी भविष्यवाणी नहीं कर सकता; वह अप्रत्याशित है। और वह अधिक से अधिक मूर्खतापूर्ण काम करेगा; अनुभव से ही विकास होता है। वह मुझसे पहले मरने वाला नहीं है; मैं इसकी अनुमति नहीं दे सकता। इसलिए मैं नहीं कह सकता। जब मैं चला जाऊँगा, वह भी चला जाएगा। तब तुम इसके बारे में सोच सकते हो। बहुत शोध की आवश्यकता होगी। मुल्ला नसरुद्दीन कोई व्यक्ति नहीं है; वह पूरी मानवता है। वह तुम हो; वह तुम हो, सब मिलकर। तुम जो भी कर सकते हो, मुल्ला उसे और भी अधिक मूर्खतापूर्ण ढंग से कर सकता है। वह पूर्ण है! कोई भी मनुष्य जो कुछ कर सकता है, वह उसे और भी अधिक पूर्णता से कर सकता है। वह तुम्हारी मूर्खता है। और यदि तुम इसे समझ सको तो तुम हँसोगे और रोओगे भी। तुम इसकी हास्यास्पदता पर हँसोगे और…

मैं मुल्ला नसरुद्दीन की खोज में गया और उन्हें नहीं खोज पाया। इसलिए, आपके सुझाव पर, मैंने स्वामी योग चिन्मय से मिलकर पूछा कि आपने अपना तौलिया क्यों फेंका। उन्होंने इसके गहरे प्रतीकात्मक और अत्यंत गूढ़ कारणों पर आधे घंटे का प्रवचन दिया। मैं हँसता हुआ वहाँ से लौटा। ओशो, आपने हमें फिर से चाल में फँसा दिया! स्वामी योग चिन्मय ही मुल्ला नसरुद्दीन हैं।

वह बहुत प्रयास कर रहा है, लेकिन अभी वह उस स्थिति तक नहीं पहुँचा है। मुल्ला नसरुद्दीन होना बहुत कठिन बात है। मुल्ला नसरुद्दीन होने का अर्थ है दो बातें: अपनी बुद्धिमत्ता में मूर्ख बनो और अपनी मूर्खता में बुद्धिमान बनो। यह बहुत बड़ा विरोधाभास है। अपनी मूर्खता में बुद्धिमान बनो और अपनी बुद्धिमत्ता में मूर्ख बनो। योग चिन्मय प्रयास कर रहा है—कठिन प्रयास; लेकिन अभी तक वह केवल दूसरे भाग को ही कर पाया है। पहला भाग अधिक कठिन है। यदि वह इस पर कठिन परिश्रम करता रहे, तो वह सफल हो सकता है। तुम्हें इस तथ्य के प्रति सजग होना चाहिए कि मुल्ला नसरुद्दीन एक सूफी युक्ति है। इसका उद्देश्य तुम्हें यह स्पष्ट करना है कि जीवन अपनी मूर्खता में बुद्धिमान है। और जब तुम बुद्धिमान बनने का प्रयास करते हो, तो मूर्ख बन जाते हो। सबसे महान बुद्धिमान लोग मूर्खों जैसे होते हैं। और सबसे बड़े मूर्ख वे लोग होते हैं जो यह दिखावा करते हैं कि वे बुद्धिमान हैं। सुकरात…

प्रिय ओशो, क्या मुल्ला नसरुद्दीन प्रबुद्ध हो गए?

उसके पास अवश्य ही होना चाहिए -- क्योंकि यदि वह enlightened नहीं है तो कोई भी नहीं हो सकता। मुल्ला नसरुद्दीन एक सूफी पात्र है, सूफी किस्सों के सबसे पुराने पात्रों में से एक, और वह जो कुछ मैं यहां कहता रहा हूं, उसे दर्शाता है: कि संसार एक cosmic joke है -- वह उसका प्रतिनिधित्व करता है। वह एक बहुत गंभीर मसखरा है, और यदि तुम उसके भीतर प्रवेश कर सको और उसे समझ सको, तो तुम्हारे लिए बहुत-से रहस्य प्रकट हो जाएंगे। मुल्ला नसरुद्दीन यह स्पष्ट करता है कि संसार कोई त्रासदी नहीं, बल्कि एक comedy है। और संसार वह स्थान है जहां यदि तुम हंसना सीख सको, तो तुमने सब कुछ सीख लिया। यदि तुम्हारी प्रार्थना एक ऐसी गहरी हंसी में परिवर्तित नहीं हो सकती जो तुम्हारे समूचे अस्तित्व से आती हो, यदि तुम्हारी प्रार्थना उदास है और यदि तुम अपने god के साथ मजाक नहीं कर सकते, तो तुम वास्तव में धार्मिक नहीं हो।

मुल्ला नसरुद्दीन ने सबसे अच्छे सूट में सजाकर रखे गए शव को देखते हुए कहा: “क्या बरबादी है! पूरी तरह सजा-धजा है और जाने के लिए कोई जगह नहीं!” 74. अभियोजन पक्ष के वकील को एक बड़े कठिन गवाह, मुल्ला नसरुद्दीन, से थोड़ी परेशानी हो रही थी। मुल्ला के टालमटोल वाले जवाबों से परेशान होकर उसने उससे पूछा कि क्या वह जूरी के किसी सदस्य से परिचित है। ]"हाँ साहब, उनमें से आधे से अधिक से,” मुल्ला ने जवाब दिया। “क्या आप शपथ लेकर कहने को तैयार हैं कि आप उनमें से आधे से अधिक को जानते हैं?” वकील ने पूछा। “अगर बात यहाँ तक आती है, तो मैं शपथ लेकर कहने को तैयार हूँ कि मैं उन सबको मिलाकर जितने हैं, उनसे भी अधिक लोगों को जानता हूँ,” मुल्ला नसरुद्दीन ने कहा। 75. एक दर्जी की दुकान में मुल्ला नसरुद्दीन तीन तरफ़ वाले आईने में अपना नया सूट देख रहा था। दर्जी ने पूछा: “तो, मुल्ला, आपका क्या ख़याल है?” “बहुत बढ़िया,” नसरुद्दीन ने कहा। “मैं ये तीनों ही ले लूँगा।” 76.

बहाउद्दीन अल-शाह, नक्शबंदी दरवेशों के महान शिक्षक, एक दिन बुखारा के विशाल चौक में अपने एक सहधर्मी से मिले।

नवागंतुक मलामती, “दोषारोपण योग्य” लोगों का एक भटकता हुआ कलंदर था। बहाउद्दीन शिष्यों से घिरे हुए थे। “तुम कहाँ से आए हो?” उन्होंने यात्री से सामान्य सूफी वाक्यांश में पूछा। “मुझे कोई विचार नहीं,” दूसरे ने मूर्खतापूर्वक मुस्कुराते हुए कहा। बहाउद्दीन के कुछ शिष्यों ने इस अनादर पर अपनी असहमति बुदबुदाकर व्यक्त की। “तुम कहाँ जा रहे हो?” बहाउद्दीन ने फिर पूछा। “मैं नहीं जानता,” दरवेश चिल्लाया। “क्या अच्छा है?” अब तक एक बड़ी भीड़ इकट्ठी हो चुकी थी। “मैं नहीं जानता।” “क्या बुरा है?” “मुझे कोई विचार नहीं।” “क्या सही है?” “जो मेरे लिए अच्छा हो।” “क्या गलत है?” “जो मेरे लिए बुरा हो।” यह भीड़ इस दरवेश से अपनी सहनशीलता से परे चिढ़ गई और उसे वहाँ से भगा दिया। वह उद्देश्यपूर्ण ढंग से ऐसे दिशा में लंबे डग भरता हुआ चला गया, जो किसी की जानकारी के अनुसार कहीं नहीं जाती थी। “मूर्खों,” बहाउद्दीन नक्शबंद ने कहा। “यह आदमी मानवता की भूमिका निभा रहा था। जब तुम उसका तिरस्कार कर रहे थे, तब वह जानबूझकर…